论无产阶级专政下继续革命的理论（续一）

　　（五）革命动力综述。

　　从以上分析可以看到，以红卫兵为代表的青年学生、工农群众、革命干部和革命知识分子，构成了无产阶级专政下继续革命的动力。以红卫兵为代表的青年学生是继续革命的先锋，革命知识分子吹响了继续革命的号角，工农群众是继续革命的主力军，革命干部则在继续革命中发挥着重要领导作用。

　　在文化大革命发动之际，青年学生积极响应以毛泽东为代表的党中央的号召，作为文革的先锋，率先起来造反，迸发出文化大革命的星星之火。而后红卫兵通过大串连将文革的星火传到全国各地，是文革的急先锋。革命知识分子是继续革命的喉舌，以笔为武器，撰写文章，组织宣讲，为文化大革命擂鼓助威，吹响了继续革命的号角。在继续革命的大潮中，革命干部站了出来，和军队干部、革命群众组织代表一起发挥着重要领导作用。工农群众是继续革命的主力军，起着决定性作用。没有工农群众的参加，没有他们做继续革命的中流砥柱，要取得全面夺权的成功、完成斗、批、改是不可能的。

　　但是，我们也不能不遗憾地看到，在文革进程中，不论是以红卫兵为代表的青年学生、革命知识分子还是革命干部都出现了不少问题，就是在工农群众中也产生了严重的派别对立，甚至发生了武斗，但是瑕不掩瑜，他们在文革中的主流是好的，文革正是在他们的努力下才不断推向前进取得成就的。当然，其中沉痛的教训我们一定要牢牢记取。

　　从文革的历程来看，以红卫兵为代表的青年学生作为先锋推动了文化大革命的发动，革命知识分子吹响了文化大革命的号角，工农群众则以磅礴的气势参加到文革的洪流中，促进了干部队伍的分化，革命干部站到造反群众一边，将文化大革命推向高潮。

　　九、无产阶级专政下继续革命的目的。

　　无产阶级专政下继续革命的目的分为根本目的、主要目的和具体目的，主要目的是根本目的的实现途径，具体目的又是主要目的的实现途径。既然这样，那么无产阶级专政下继续革命的根本目的、主要目的和具体目的的内容又是什么呢？我们下面就来研究这个问题。

　　（一）无产阶级专政下继续革命的根本目的——改造人的世界观。

　　无产阶级专政下继续革命的根本目的，是改造人的世界观。那么，为什么改造人的世界观是无产阶级专政下继续革命的根本目的呢？人的世界观又是如何才能得到改造的呢？在世界观改造的同时，社会主义核心价值观念究竟是什么？无产阶级和资产阶级两种世界观的斗争状况又如何呢？

　　1、改造人的世界观是无产阶级专政下继续革命的根本目的。

　　文化大革命就是无产阶级专政下的继续革命。文化大革命的根本目的就是无产阶级专政下继续革命的根本目的。文化大革命的根本目的，是改造人的世界观。无产阶级专政下继续革命的根本目的，也就是改造人的世界观。

　　什么是世界观呢？世界观是人们对世界的总的看法和根本观点。不同的世界观，从根本上来说是由于站在不同的立场上，运用唯物论还是唯心论、辩证法还是形而上学上的差异造成的。不同的阶级具有不同的世界观，世界观的不同反映了阶级立场的不同。有剥削阶级的世界观，也有被剥削阶级的世界观。对立的阶级就是要在本阶级世界观的指导下为了维护自己的根本利益而斗争。

　　马克思主义诞生以后，世界观就划分为无产阶级世界观和资产阶级世界观。世界观的斗争，成为无产阶级和资产阶级在意识形态方面进行斗争的主要形式。在生产资料所有制上的社会主义革命基本完成后，无产阶级和资产阶级在意识形态方面的阶级斗争并没有结束，这种斗争集中体现在无产阶级世界观和资产阶级世界观的斗争上。无产阶级要消灭资产阶级世界观，资产阶级不甘心退出历史舞台，还要在意识形态方面进行抗衡和斗争，妄图消灭无产阶级世界观，以便反攻倒算，卷土重来。这种斗争不是孤立的，而是与社会主义经济和政治的发展联系在一起，直接关系到中国是走社会主义道路还是走资本主义道路。

　　文化大革命期间，毛泽东多次谈到过文化大革命的目的和两种世界观的斗争问题。

　　一九六七年五月，毛泽东在会见一个军事代表团时，介绍中国开展文化大革命情况。他说：自戚本禹的《爱国主义还是卖国主义》及《〈修养〉的要害是背叛无产阶级专政》发表以后，这可以算是第四阶段。第四阶段是在思想上夺修正主义的权，夺资产阶级的权，所以这是两个阶级、两条道路、两条路线的斗争，是决战的关键阶段，是主题，是正题。

　　他还进一步说：要想保证走社会主义道路，就必须在思想上来个无产阶级革命化。斗争走资本主义道路当权派，这是主要任务，绝对不是目的。目的是解决世界观问题，搞掉修正主义根子问题。[1]

　　从中可以看到，毛泽东明确指出批斗走资派是文化大革命的主要任务，绝对不是目的。文化大革命的目的是改造人的世界观，从思想上搞掉修正主义根子。正是因为这样，他才特别强调要从思想上夺修正主义的权，在思想上来个无产阶级革命化，将这个问题作为两个阶级、两条道路、两条路线决战关键阶段的主题和正题，由此可以看到改造人的世界观在文化大革命中的地位。

　　无产阶级专政下继续革命的根本目的是改造人的世界观。那么，为什么要改造人的世界观呢？当时在世界观上又存在着什么样的问题呢？

　　毛泽东在一九六六年十二月二十六日的谈话中指出了党内存在资产阶级世界观问题。

　　他说：资产阶级在党内还有一定的市场，还有大批干部世界观没有改造或没有改造好，这就是资产阶级在党内的市场。[2]

　　这里的党内资产阶级不是掌握生产资料的资产阶级，而是指政治思想上的资产阶级。党内政治思想上资产阶级的存在，究其原因还是由于他们的世界观仍然是资产阶级世界观的缘故。因而要消灭政治思想上的资产阶级，就必须改造这些人的世界观，因而无产阶级文化大革命是一场触及人们灵魂的大革命。

　　一九六六年八月，毛泽东说：“无产阶级文化大革命是一场触及人们灵魂的大革命。”[3]

　　一九六七年一月一日，《红旗》杂志发表姚文元文章《评反革命两面派周扬》。文中用黑体字引用了毛泽东的一段话：“无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命。它触动到人们根本的政治立场，触动到人们世界观的最深处，触动到每个人走过的道路和将要走的道路，触动到整个中国革命的历史。这是人类从未经历过的最伟大的革命变革，它将锻炼出整整一代坚强的共产主义者。”[4]

　　一九六七年十一月六日《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》联合发表纪念十月革命五十周年的编辑部文章《沿着十月社会主义革命开辟的道路前进》一文中，经毛泽东审阅，文章起草人员将毛泽东关于这个问题的观点重新整理如下：“‘无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界’。因此，无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命，是要解决人们的世界观问题。”[5]

　　由此可以看到，文化大革命是一场触及人们灵魂的大革命，就是要触及到人们的灵魂深处，其目的是要改造人们的世界观，用无产阶级世界观战胜资产阶级世界观，使人的思想革命化，在灵魂深处爆发革命。

　　毛泽东一九六六年七月二十一日在修改《中共中央关于无产阶级文化大革命的决定》草稿时写道：“文化大革命，就是为的要使人的思想革命化，因而使各项工作做得更好、更多、更快、更省。”[6]

　　一九六六年八月十八日，毛泽东在首都庆祝文化大革命大会上同林彪谈话时说：“这个运动规模很大，确实把群众发动起来了，对全国人民的思想革命化有很大的意义。”[7]

　　改造人的世界观，就是要清除资产阶级世界观，确立无产阶级世界观，使人的思想实现革命化，这样才能够使各项工作做得更好、更多、更快、更省。

　　从前面的分析中可以看到，无产阶级专政下继续革命的目的是改造人的世界观。要改造人的世界观，就要从灵魂深处爆发革命，促进人的思想的革命化。这样看来，改造人的世界观，不仅是无产阶级专政下继续革命的目的，而且还是根本目的。那么，为什么改造人的世界观是无产阶级专政下继续革命的根本目的呢？

　　我们对这个问题分析如下：

　　原因之一，是社会主义社会阶级斗争的具体状况决定的。

　　在生产资料所有制上的社会主义革命基本完成，我国进入到社会主义社会以后，仍然存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，无产阶级和资产阶级的矛盾还是我国社会的主要矛盾。但是这个时期的阶级斗争状况与生产资料所有制上的社会主义革命时期却存在着重大不同。在生产资料所有制上的社会主义革命时期，阶级斗争的对象是掌握生产资料的资产阶级。在生产资料所有制上的社会主义革命基本完成后，掌握生产资料的资产阶级已经被消灭了，但是政治思想上的资产阶级仍然存在，因而还要进行政治战线上和思想战线上的社会主义革命，也就是无产阶级专政下的继续革命。[8]既然生产资料所有制上的社会主义革命，是要消灭掌握生产资料的资产阶级，剥夺他们的生产资料，将资本主义私有制变成社会主义公有制，那么无产阶级专政下的继续革命就是要消灭政治思想上的资产阶级，这就要“斗私，批修”，改造人的世界观，将人们头脑中的资产阶级及其他一切剥削阶级思想消灭掉，用无产阶级世界观来代替资产阶级及其他一切剥削阶级世界观。只有这样，才能够用无产阶级思想代替资产阶级及其他一切剥削阶级思想，消灭政治思想上的资产阶级，确立无产阶级世界观，完成无产阶级专政下的继续革命。

　　原因之二，是由于人在生产力发展中的地位决定的。

　　社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。一般情况下，生产力在社会基本矛盾中起着决定性作用。毛泽东在一九五六年十一月十五日八届二中全会上说：“生产力有两项，一项是人，一项是工具。工具是人创造的。工具要革命，它会通过人来讲话，通过劳动者来讲话，破坏旧的生产关系，破坏旧的社会关系。”[9]由此可见，生产力的基本因素是生产资料和劳动者。生产资料包括劳动对象和生产工具，其中生产工具标志着生产力的发展水平。生产工具不是自发产生的，而是由人制造出来的。在生产力中，一个是人，一个是物。在这两者之间人是具有决定性的（当然这种决定性是在一定社会生产力发展水平之下发生的）。在新中国成立前夕毛泽东还说：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以创造出来。”[10]由于人在生产力中的决定性作用，因而具有什么样的人不仅决定着生产力的发展速度，还决定着生产力的前进方向。这里的人，并非泛泛而指，而是有着具体的涵义，是指代表先进生产力发展要求和前进方向的革命阶级。正是因为这样，马克思才说：“最强大的一种生产力是革命阶级本身。”[11]要培养适应社会生产力发展要求的一代新人，就要改造人的世界观，清除资产阶级及其他一切剥削阶级的世界观，确立无产阶级世界观。这是在推动社会生产力沿着社会主义方向迅速发展的根本保证。

　　原因之三，是由于社会意识形态在社会基本矛盾中的作用决定的。

　　在社会基本矛盾中，上层建筑在一定条件下对社会基本矛盾的发展起着决定性作用。上层建筑包括政治上层建筑和社会意识形态，在一定条件下社会意识形态对政治上层建筑又起着决定性作用。这样在一定条件下社会意识形态对社会基本矛盾的发展就起着决定性作用。有什么样的意识形态，也就是到底是社会主义意识形态还是资本主义意识形态就对社会基本矛盾的发展，具体表现为是走社会主义道路还是走资本主义道路起着决定性作用。因而“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”[12]社会意识形态是由人创造出来的，有什么样的人就会创造出什么样的意识形态。具有资产阶级世界观的人，创造出资本主义意识形态。具有无产阶级世界观的人，创造出社会主义意识形态。因而要建立社会主义意识形态，就必须改造人的世界观，用无产阶级世界观代替资产阶级世界观。只有这样才能决定意识形态的性质和发展方向。这是因为人是一切社会关系的总和，在生产资料私有制得到根本性改造以后，社会意识形态在一定条件下会对社会的发展具有决定性作用，因而具有不同意识形态的人才对社会的发展具有决定性作用的缘故。

　　由此我们可以看到，改造人的世界观之所以是无产阶级专政下继续革命的根本目的，是由于社会主义社会阶级斗争的具体状况、人在生产力发展中的地位以及社会意识形态在社会基本矛盾中的作用所决定的。无产阶级专政下的继续革命，就是要消灭政治思想上的资产阶级。只有用马克思列宁主义对人的世界观进行彻底改造以后，才能消灭政治思想上的资产阶级。在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这一社会基本矛盾的运动中，不论是生产力发展中的人的因素，还是上层建筑中意识形态的反作用，不同的世界观对人的行为和思想意识都具有决定性意义。当然这种决定性是建立在生产力和经济基础决定性前提之上的。

　　这就说明在一定的物质条件下，人在社会发展中起着决定性作用。有什么样的人，具体说来就是具有什么样的世界观的人，对社会发展所起的作用是不同的。具有资产阶级世界观的人，当然会促进资本主义的巩固和发展；具有无产阶级世界观的人，自然会促进社会主义的巩固和发展。不同的世界观决定着人的行动方向。只有改造人的世界观，用无产阶级世界观战胜资产阶级世界观，才能取得无产阶级专政下继续革命的胜利。

　　2、“斗私，批修”是改造人的世界观的根本手段。

　　从前文的研究中可以看到，无产阶级专政下继续革命的根本目的是改造人的世界观。要改造人的世界观，就是要将资产阶级及其他一切剥削阶级世界观转变为无产阶级世界观。那么，无产阶级世界观和资产阶级及其他一切剥削阶级世界观的根本区别是什么呢？

　　资产阶级及其他一切剥削阶级世界观的鲜明特点是在生产资料私有制基础上形成的私有观念。无产阶级要消灭剥削和压迫，消灭私有制及私有观念，因而无产阶级世界观的鲜明特点则是在生产资料公有制基本上形成的公有观念。从这里可以看到，无产阶级世界观和资产阶级及其他一切剥削阶级世界观的根本区别就是体现在公与私的不同上。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中提出要消灭私有制和私有观念，与传统的所有制和传统的观念实行最彻底的决裂。[13]

　　正是因为这样，毛泽东才提出：“无产阶级文化大革命在思想领域中的根本纲领是‘斗私，批修’。‘无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界’。因此，无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命，是要解决人们的世界观问题。”[14]

　　由此看来，要改造人的世界观，就必须进行“斗私，批修”。那么，为什么“斗私，批修”是无产阶级专政下的继续革命在思想领域中的根本纲领，是确立无产阶级世界观的根本手段呢？这是因为私是资产阶级及其他一切剥削阶级世界观的根本特点，也是资产阶级及其他一切剥削阶级世界观与无产阶级世界观的根本区别，因而要确立无产阶级世界观，清除资产阶级及其他一切剥削阶级世界观，就必须在思想文化领域和私有观念进行斗争；修，就是修正主义，新老修正主义都是要篡改马克思列宁主义，背叛无产阶级革命和无产阶级专政，离开社会主义和共产主义道路，向资产阶级投降，复辟资本主义。因而要确立无产阶级世界观，清除资产阶级及其他一切剥削阶级的世界观，就必须批判修正主义。这样“斗私，批修”也就成为无产阶级专政下的继续革命在思想文化领域的根本纲领，成为确立无产阶级世界观的根本手段。

　　为什么要进行“斗私，批修”呢？私与修又是具有什么样的关系呢？私是修的根源，修是私的结果，它们之间是一种因果关系。大凡有了私心，才容易产生修正主义。如果没有私心，即使由于认识的原因在社会主义革命和建设过程中发生了一些错误，一经发现以后，也容易得到纠正。因而要批修就要首先斗私，只有紧紧地抓住了斗私，在斗私中取得实质性成效以后，批修才能结出硕果。否则的话，批修往往会流于形式，难以取得实际成果。因而在“斗私，批修”过程中，要狠斗私字一闪念，将斗私常态化，奠定批修的坚实基础。

　　当然，在具体斗争过程中，我们也要对私字出现的历史条件有一个客观的认识。要将个人的正当利益与超出法律、道德许可的非正当利益区分开来。既要看到当时个人正当利益存在的合理性和必要性，又要看到这种个人利益在一定条件下有可能向非正当利益转化的可能性，这种转化主要还是由于存在于人们头脑中的私字作怪的结果。存在于人们头脑中的私字，不是凭空产生的，而是由当时的生产方式决定的。在生产资料所有制上的社会主义革命基本完成后，生产资料公有制的经济基础建立起来了，但是个体经济、小生产的习惯势力仍然存在，剥削阶级的私有观念仍然存在于人们的头脑中。私字不仅有其存在的客观条件，还有其出现的主观条件。这就要在生产方式的变革中去消灭私，坚持无产阶级专政，进行“斗私，批修”的斗争，防止个人正当利益向非正当利益的转化。既要认识到私字存在的现实性，防止“左”倾盲动，又到看到私字发展的危害性，保持高度警惕，承认它，限制它，削弱它，最后消灭它。这是“斗私，批修”的根本要义。

　　由此我们看到，私字膨胀，是走向修正主义的先声。因而就要在思想文化领域开展“斗私，批修”。无产阶级世界观和资产阶级及其他一切剥削阶级世界观的根本区别是公私分明，因而要清除资产阶级及其他一切剥削阶级世界观，确立无产阶级世界观，就要“斗私，批修”，化私为公，在灵魂深处爆发革命。在斗争中使人们认识到头脑中存在的私字，一旦恶性膨胀，不仅会腐蚀人的灵魂，而且还会蚀空社会主义大厦。正是由于存在着这样的危险性和危害性，因而才要发起强大的思想政治攻势，不仅要同别人而且更要同自己头脑中存在的私字进行无情的斗争，在斗争中使包括自己在内的人们的世界观得到根本改造，使无产阶级世界观真正确立起来。这是思想战线上的主要任务。

　　3、社会主义核心价值观念是无产阶级世界观的灵魂。

　　改造人的世界观，就是要将资产阶级及其他一切剥削阶级世界观，改造成无产阶级世界观。要形成无产阶级世界观，就必须以社会主义核心价值观念为武器，对人的世界观进行根本改造。那么，什么样的价值观念才能称得上是社会主义核心价值观念呢？

　　这里我们仅以资产阶级与无产阶级价值观念的斗争来予以说明。从价值观念的考察中我们发现，价值观念分为一般价值观念和核心价值观念。能够通用于社会主义和资本主义社会的价值观念是一般价值观念，而非核心价值观念。核心价值观念是体现社会主义和资本主义两种社会形态的本质的东西，从根本上来说是对立的，不相容的。社会主义核心价值观念，只能是社会主义可以用而资本主义不能用也不敢用的价值观念；资本主义核心价值观念，只能是资本主义可以用而社会主义不能用也不敢用的价值观念。因而社会主义不能运用资本主义核心价值观念，资本主义也不能运用社会主义核心价值观念。这是因为如果社会主义用了资本主义核心价值观观念，就会发生社会主义向资本主义的和平演变；反过来，如果资本主义运用了社会主义核心价值观念，就会发生资本主义向社会主义的和平过渡。因而核心价值观念具有严格的阶级属性，是不能混用的。

　　既然社会主义和资本主义具有不同的核心价值观念，那么这两种不同的核心价值观念又是由什么来决定的呢？

　　核心价值观念属于社会意识形态，社会意识形态又是上层建筑的重要组成部分。因而核心价值观念属于上层建筑范畴。经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础。因而一个社会的核心价值观念，归根结底是由于这个社会的经济基础所决定的。

　　资本主义核心价值观念，是在资本主义私有制基础上产生的，因而产生于资本主义私有制经济之上的核心价值观念只能是私有观念。社会主义核心价值观念，是在社会主义公有制基础上产生的，因而产生于社会主义公有制经济之上的核心价值观念只能是公有观念。由此可以看出，公和私是社会主义和资本主义核心价值观念的根本特征。私的对立面是公，公的对立面是私。要改造人的世界观，清除资产阶级世界观，确立无产阶级世界观，就必须化私为公，这就形成了斗私批修、破私立公、大公无私、公而忘私、毫不利己、专门利人为要旨的社会主义核心价值观念，成为对人的世界观进行改造的根本准则。

　　从以上分析可以看到，以斗私批修、破私立公、大公无私、公而忘私、毫不利己、专门利人为要旨的社会主义核心价值观念，并非是来自于人的主观意愿，而是由社会主义公有制经济的发展要求决定的。社会主义经济基础巩固和发展的要求，反映到上层建筑中的意识形态方面，必然要求确立无产阶级世界观，践行社会主义核心价值观念。因而社会主义核心价值观念的形成，最终还是取决于社会主义经济基础巩固和发展的内在要求。这是不以人的意志为转移的。正是因为这样我们才说，社会主义核心价值观念是无产阶级世界观的灵魂。

　　4、为什么要学习“老三篇”？

　　“老三篇”是指毛泽东在抗日战争期间写的三篇文章——《为人民服务》、《纪念白求恩》和《愚公移山》。《为人民服务》是毛泽东一九四四年九月八日在中央警备团追悼张思德的会议上发表的讲演，《纪念白求恩》是毛泽东一九三九年十二月二十一日在国际主义战士白求恩逝世后写的一篇纪念文章，《愚公移山》是毛泽东一九四五年六月十一日在中共七大上的闭幕词。这三篇文章短小精悍，琅琅上口，感情真挚，朴实无华，文思隽永，意韵悠长，通过对张思德、白求恩的纪念和革命前景的展望，阐明了在中国革命斗争中究竟要塑造什么样的革命者和怎样才能塑造一个真正的革命者以及对革命斗争的信心和斗志等问题。

　　文化大革命时期，这三篇文章被称为“老三篇”。林彪要求全党全军全国人民学习“老三篇”，背诵“老三篇”。这是因为“老三篇”最容易读，真正做到就不容易了。他主张要把“老三篇”作为座右铭来学。哪一级都要学。学了要用，搞好思想革命化。[15]他强调指出要带着问题学，活学活用，学用结合，急学先用，立竿见影，在“用”字上狠下功夫，当时掀起了一场盛大的学习运动。[16]那么，为什么要学习“老三篇”呢？

　　这要从文化大革命的根本目的说起。从上文的研究中我们可以看到，无产阶级专政下继续革命的根本目的是改造人的世界观。这就要在文化大革命时期，通过对人们世界观的改造，将资产阶级及其他一切剥削阶级世界观逐步转变为无产阶级世界观。“老三篇”以其短小的篇章，通俗的语言，精辟的分析，深邃的哲理，思想的锤炼，情操的陶冶，精神的塑造，理想的展示，恰恰适应了文化大革命时期进行的世界观改造。“老三篇”所阐述的共产主义人生观、人人平等的价值观、为人民利益而牺牲的生死观、发扬愚公移山精神不怕千难万险的斗争观、勤于职守乐于奉献的职业观，成为人们改造世界观的思想武器。

　　在世界观的改造上，这些思想武器的具体内容是什么呢？

　　共产主义人生观。白求恩和张思德都是具有共产主义思想的人。只有确立了共产主义人生观，才能具有毫不利己专门利人的精神，自觉地为实现共产主义而奋斗。[17]要想取得革命的胜利，就必须在革命队伍中造就千千万万个白求恩和张思德。要培养白求恩、张思德这样的共产主义战士，就必须改造人的世界观，确立共产主义人生观。因而白求恩、张思德的革命精神就成为培养共产主义人生观的典范。

　　人人平等的价值观。在革命队伍中，不以人的能力和贡献大小作为衡量人的价值的标准。这是因为人的能力和贡献有大小，只要具有毫无自私自利之心的精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。[18]价值观不是自然形成的，而是依靠积极的思想斗争才能得以实现。这就要以人民利益为准绳，坚持民主集中制，进行批评和自我批评，善于听取不同意见，为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，使革命队伍不断发展壮大起来。[19]

　　为人民利益而牺牲的生死观。正确的生死观取决于为谁做出牺牲。为人民利益而死，就比泰山还重；替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。为了使中国人民获得解放，死人的事是经常发生的。只要我们想到为人民利益而死，就是死得其所。[20]一个人在为了革命事业已将生死置之度外的情况下，还有什么个人利益不能牺牲，还有什么世界观改造中的问题不能得到解决的呢？正确的生死观是推动世界观改造的有力条件。

　　发扬愚公移山精神，不怕千难万险的斗争观。在新民主主义革命时期，有压在中国人民头上的三座大山，中国共产党领导全国人民大众要一起挖掉这三座大山，就要发扬愚公移山的精神，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。[21]只要我们敢于斗争，又善于斗争，就一定会取得革命的胜利。新民主主义革命的胜利对此作出了有力的说明。现在我们要进行无产阶级专政下的继续革命，改造人的世界观，就要挖掉头脑中存在的私字大山。灭山中贼易，灭心中贼难。消灭残存于人们头脑中的私有观念，更是一个艰巨的任务。这是关系到无产阶级专政下继续革命成败得失的大事。这就要发扬愚公移山的精神，攻坚克难，锲而不舍，将存在于人们头脑中的私字大山挖掉，只有这样才能将无产阶级专政下的继续革命进行到底。

　　勤于职守，乐于奉献的职业观。张思德作为一名中央警备团的战士，安心于烧炭，任劳任怨，兢兢业业地工作。白求恩是一个医生，以医疗为职业，安心本职工作，对技术精益求精。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，当然是一个极好的教训。[22]这就要求人们立足于革命需要，干一行，爱一行，勤于钻研，忘我工作，鼓足干劲，力争上游，做一颗永不生锈的螺丝钉。

　　从中可以看到，文化大革命期间能够掀起学习“老三篇”的热潮，其主要原因还不在于是由谁提倡的，而是因为“老三篇”所阐述的共产主义人生观、价值观、生死观、斗争观、职业观等思想观点，恰恰适应了文化大革命的根本目的是为了改造人的世界观这一政治需要。这才是文化大革命期间掀起学习“老三篇”热潮的真正原因。

　　5、无产阶级世界观在与资产阶级世界观的斗争中得以在社会上广泛确立和发展。

　　世界观是有阶级性的，分为剥削阶级世界观和被剥削阶级世界观。在人类进入资本主义社会以后，具体表现为无产阶级世界观和资产阶级世界观的根本对立。

　　无产阶级世界观，是站在无产阶级立场上，以唯物史观为基础，坚持唯物论，反对唯心论，坚持辩证法，反对形而上学，坚信社会主义必然取代资本主义的历史规律，主张通过无产阶级革命的方式，夺取政权，建立无产阶级专政，消灭资本主义私有制，实现共产主义。

　　资产阶级世界观，是站在资产阶级立场上，以唯心史观和形而上学为基础，割裂唯物论与辩证法之间的联系，将唯心论与辩证法联系起来，机械论与唯物论联系起来，维护资本主义制度，反对无产阶级革命，鼓吹剥削有理，宣扬资本万能，其目的是为了使资本主义长存于世。

　　世界观的斗争，就是意识形态方面的阶级斗争。在社会主义制度建立以后，世界观的斗争就成为意识形态方面阶级斗争的主要表现形式。这是因为在社会主义制度建立以后，占有生产资料的资产阶级虽然被消灭了，但是政治思想上的资产阶级仍然存在，要消灭政治思想上的资产阶级，就要进行意识形态方面的阶级斗争。这种斗争主要在无产阶级世界观和资产阶级世界观的斗争上表现出来。这种斗争的胜负直接关系到社会主义在中国发展的前途和命运，搞不好的话，就有可能出现资本主义复辟，因而这种斗争就不仅仅是一场文化革命，而且还是一场政治革命。

　　正是因为这样，毛泽东才说：“无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。无产阶级按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。”[23]

　　为了巩固社会主义经济基础和无产阶级专政，就必须进行意识形态方面的阶级斗争，改造人们的世界观，清除资产阶级世界观，确立无产阶级世界观。无产阶级世界观不是自然形成的，而是在同资产阶级世界观的斗争中才得以逐渐确立的。这就要进行意识形态方面的阶级斗争，开展两种世界观之间的斗争。无产阶级世界观与资产阶级世界观的不同，表现在思想理论基础和立场的不同上，主要是在公与私的问题上体现了出来。在两种世界观的斗争中，要破私立公，根除残存在人们头脑中的私有观念，使唯物史观和共产主义思想成为指导人们认识世界和改造世界的思想武器。

　　当然，这种斗争不是一帆风顺的，而是在艰难曲折中前进，经过思想的炼狱，历经精神的洗礼，在继续革命的烈火中使人们的世界观得到根本改造，在柳暗花明中走向无产阶级世界观的彼岸。

　　由此看来，我们不仅要高度重视无产阶级世界观和资产阶级世界观的斗争，还要清醒地认识到这种斗争不是孤立的，而是与社会主义和资本主义两种社会制度的斗争联系在一起，直接关系到社会主义在中国发展的前途和命运。我们既要注意到这种斗争的尖锐性和紧迫性，又要认识到这种斗争的长期性和复杂性，将这种斗争放到国际范围内社会主义和资本主义斗争的大背景下来认识，搞好无产阶级世界观和资产阶级世界观的斗争，使无产阶级世界观在广大人民群众中逐步确立。这是无产阶级专政下继续革命的根本目的。