论无产阶级专政下继续革命的理论（续一）

　　3、反帝灭资是无产阶级专政下继续革命的重要任务。

　　在反对帝国主义和国内资本主义的斗争上，无产阶级专政下的继续革命时期与新民主主义革命时期显然是存在重大不同的。新民主主义革命时期的中国，还处于半殖民地社会，是为把帝国主义侵略势力赶出中国，实现中华民族独立而进行的斗争。这个时候非但不反对资本主义，还要把民族资产阶级作为民主革命的同盟者来对待，团结他们共同为新民主主义革命的胜利而斗争。

　　无产阶级专政下的继续革命，是在新民主主义革命已经取得胜利，社会主义制度建立以后，帝国主义侵略势力业已被赶走的情况下，旨在维护国家独立，巩固社会主义政权，发展社会主义公有制经济而进行的斗争。这个时候既要进行反帝斗争，又要进行灭资斗争。

　　在无产阶级专政下的继续革命时期，既要反对帝国主义，又要消灭国内的资本主义（消灭政治思想上的资产阶级，防止资本主义的崛起）。这是因为帝国主义是国内资本主义的支持者，而国内资本主义则是帝国主义的代理人。虽然帝国主义和国内资本主义之间存在着矛盾，但是在颠覆无产阶级政权和公有制经济方面却存在着一致性。帝国主义在用武力难以颠覆社会主义国家政权的情况下，就采取和平演变的方式来使社会主义国家复辟资本主义。在这种情况下，国内资本主义就作了帝国主义的俘虏，投降了帝国主义，成了帝国主义的帮凶和同盟者。这就要将反帝灭资联系起来，将这种斗争进行到底。

　　进行反帝灭资的斗争，就要正确处理和平演变问题，防止资本主义崛起。帝国主义国家执行和平演变战略，就是希望在资本主义和社会主义的和平相处中，通过政治、经济、文化、社会的交往，来诱使社会主义国家走上资本主义道路。我们提出反和平演变战略，并不是断绝和资本主义国家的交往，和资本主义国家老死不相往来，而是要在和帝国主义国家进行交往的时候决不能掉以轻心，不仅要保持高度警惕，还要采取必要的措施，进行消灭资本主义的斗争，防止帝国主义国家利用这种交往来达到他们演变社会主义国家的目的，保证社会主义国家沿着健康的轨道发展。因而在无产阶级专政下继续革命的过程中，既要进行反对帝国主义的斗争，又要进行消灭资本主义的斗争。

　　进行反帝灭资的斗争，也要支持帝国主义国家无产阶级的革命斗争。全世界无产阶级联合起来，世界革命才能胜利。已经建立本国社会主义政权的无产阶级，要支持帝国主义国家的无产阶级争取自身解放的革命斗争。以毛泽东为代表的中国共产党人，不仅大力支持帝国主义国家无产阶级维护自身权益推翻剥削制度的正义斗争，还竭力支持美国黑人反对种族歧视的斗争，从道义和舆论上给予这些斗争以巨大的声援和帮助，大大增强了无产阶级和革命人民进行斗争的信心和勇气，推动了国际共产主义运动的发展。

　　进行反帝灭资的斗争，还要支持被压迫民族、被压迫人民争取民族独立和发展民族经济的斗争。新中国成立后，以毛泽东为代表的中国共产党人不仅从道义上大力支持亚非拉人民反对帝国主义、殖民主义、霸权主义的斗争，而且还为它们提供了力所能及的援助，和他们一起为建立公正合理的国际政治经济新秩序而斗争。针对美帝国主义的侵略，以毛泽东为代表的中国共产党人针锋相对，果断决策，进行抗美援朝和抗美援越，给美帝国主义以迎头痛击，为反侵略战争的胜利做出了伟大贡献。中国在国际上的反殖反帝反霸斗争，赢得了世界被压迫民族、被压迫人民的敬仰和支持，第三世界的穷朋友同舟共济，携手把新中国抬入了联合国。中国在国际舞台上发挥着越来越重要的作用。

　　进行反对帝国主义的斗争，要建立广泛的国际反帝统一战线。这种统一战线，不仅包括帝国主义国家内部的无产阶级和革命人民，还包括国际上遭受帝国主义侵略和奴役的第三世界国家的人民，不断扩大反帝斗争的规模和影响力，将反帝斗争进行到底。

　　在斗争中要将反对帝国主义和消灭国内资本主义结合起来。这是因为国内资本主义是帝国主义的同盟军，帝国主义是要通过社会主义国家内部存在的资本主义力量来达到和平演变的目的。不论是党在整个社会主义历史时期总路线的提出，还是社会主义教育运动和文化大革命的发动，都是以毛泽东为代表的中国共产党人为消灭资本主义、反对帝国主义开展的具体行动。从这里可以看到，在生产资料所有制上的社会主义革命基本完成以后，还要进一步开展反帝灭资的斗争。

　　我们既要注意到反帝灭资斗争的长期性，又要认识到这种斗争的艰巨性和复杂性。在与帝国主义打交道时，要注意防止斗争的时候容易“左”，联合的时候容易右。一九七三年十一月下旬，在毛泽东提议下，中央政治局开会批评周恩来、叶剑英在中美会谈中所犯的错误就是一个教训。[13]这就要从斗争中来取得经验，吸取教训，坚定信心，增强斗志，为取得无产阶级专政下继续革命的胜利，完成无产阶级专政下继续革命的任务而奋斗。这是关系到社会主义在中国前途和命运的大事。

　　（三）反封批孔，完成民主革命的遗留任务。

　　建立社会主义意识形态，必须进行反封批孔的斗争。反封批孔是社会主义意识形态建立的必要条件。在社会主义制度建立以后，为什么还要进行反封批孔的斗争呢？文革期间进行的批孔，到底是事出必然还是偶然为之？我们下面来研究这个问题。

　　1、反封批孔，既是民主革命的遗留任务，也是无产阶级专政下继续革命的任务。

　　无产阶级专政下继续革命时期，为什么还要进行反封批孔的斗争呢？

　　其实，在文化大革命发动的纲领性文件《中共中央关于无产阶级文化大革命的决定》中就已经阐明了这个问题。《决定》指出，文化大革命就是要批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态。[14]一切剥削阶级的意识形态，当然包括封建社会的意识形态了。而封建社会的意识形态就是以儒家思想为代表的传统文化。文化大革命就是无产阶级专政下继续革命的具体实现形式，因而无产阶级专政下的继续革命就是要进行反封批孔的斗争。

　　我们知道，反对封建主义，是新民主主义革命的两大任务之一。新民主主义革命的胜利，废除了封建剥削制度，对封建传统文化进行了猛烈的批判，取得了反封建斗争的伟大胜利。但是中国是一个封建社会存在很长时间的国家，旧的传统根深蒂固，存在于社会的方方面面。反封建的任务虽然取得了伟大胜利，实际上并没有最终完成。这表现在封建陋习仍然大量存在，以儒家思想为代表的封建传统文化在现实生活中仍然具有重要影响。这就要继续进行反封建的斗争。

　　生产资料所有制上的社会主义革命基本完成后，虽然建立了社会主义制度，但是不论是在封建陋习的清理上还是对封建文化的批判上仍然留下了不少隐患，这对社会主义上层建筑的建立、巩固和发展造成了严重困难。这就要通过无产阶级专政下的继续革命，继续进行反封建的斗争。

　　反封和批孔是统一的。批孔是反封的具体形式，反封是批孔的本质体现。反封必然批孔，批孔必然反封。这是因为孔子的儒家思想在中国封建社会意识形态中占据统治地位，是封建社会主流思想文化的缘故。进行反封建的斗争，必然要批判孔子的儒家思想。离开批孔去反封，不过是借反封为名，行庇孔之实。这样就难以将反封进行到底，真正做到反封。同样离开反封去批孔，必然会使批孔流于形式，难以揭示出批孔的本质，认识到批孔的真正意义，容易在斗争中迷失方向。这就要将反封和批孔结合起来，既不能离开批孔来进行反封，也不能抛开反封来进行批孔，在反封批孔中来进行无产阶级专政下的继续革命。

　　反封批孔不仅是民主革命的遗留任务，还是无产阶级专政下继续革命的任务。无产阶级专政下的继续革命，就是要建立适应社会主义经济基础发展要求的意识形态。这就要进行意识形态方面的社会主义革命。于是在意识形态方面，无产阶级和一切剥削阶级进行了激烈的斗争。要建立社会主义上层建筑，必须清除封建主义的影响，批判以儒家思想为为代表的封建传统文化，剔除其糟粕，吸收其精华，在此基础上，确立马克思列宁主义在社会意识形态方面的统治地位。只有将反封批孔进行到底，才能不仅完成民主革命的遗留任务，还可以为社会主义意识形态的建立扫除障碍，建立适应社会主义经济基础的意识形态，完成无产阶级专政下继续革命的任务。这是建立社会主义意识形态的必要行动。

　　从中可以看到，虽然反封批孔的斗争属于民主革命的遗留任务，但是在社会主义制度建立以后，如果不继续反对封建主义，批判孔子的儒家思想，就不仅难以完成民主革命的遗留任务，还难以建立适应社会主义经济基础的上层建筑。这样反封批孔就成为能否建立社会主义意识形态的先决条件。正是在这种情况下，才必须进行反封批孔的斗争。这是无产阶级专政下继续革命的任务。

　　2、批孔的必然与偶然。

　　从以上研究可以看到，反封批孔不仅是完成民主革命的遗留任务，也是无产阶级专政下继续革命的任务，是建立社会主义意识形态的必然要求。九一三事件后，毛泽东又发起了批林批孔运动，将反封批孔运动推向了高潮。

　　从历史的考察中可以发现，文革后期进行的批孔运动是具有必然性的。这种必然性表现在作为无产阶级专政下继续革命具体表现形式的文化大革命，就是要批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态上。[15]既然要批判一切剥削阶级的意识形态，那么作为我国封建社会主流思想文化的孔学，自然也就会成为批判的对象了。从这里来说，批孔运动的发生是具有必然性的。但是我们也要看到，这种必然性是通过批判林彪集团这一偶然性事件引发出来的。九一三事件后，批林是第一位的政治任务。由于林彪与孔子在思想上具有一致性，因而这个时候的批孔在一定程度上来说是由于批林引发的。从这里来说，批孔运动的发生又具有偶然性。因而我们认为批孔运动的发生是历史的必然性和偶然性的统一。

　　是谁将批林和批孔联系到一起的呢？为什么要把批林与批孔联系在一起呢？

　　从历史文献资料的考察中我们发现，是毛泽东将批林批孔联系在一起的。一九七三年七月四日晚上，毛泽东同张春桥、王洪文谈话。在讲到郭沫若的《十批判书》时说：郭老不仅是尊孔，而且还反法，尊孔反法。国民党也是一样啊！林彪也是啊！我赞成郭老的历史分期，奴隶制以春秋战国之间为界。但是不能大骂秦始皇。[16]从中可以看到，毛泽东认为林彪是尊孔反法的。林彪信奉孔子儒家学说，和孔子在思想上是存在一致性的。

　　毛泽东为什么认为林彪与孔子的思想存在一致性呢？

　　这就要从毛泽东对儒法斗争的评价以及全面夺权以后毛泽东和林彪之间对文革认识的分歧说起。毛泽东认为历代有作为、有成就的政治家都是法家，他们都主张法治，厚今薄古，社会要向前发展，反对倒退的路线，要前进；而儒家则满口仁义道德，主张厚古薄今，开历史倒车。[17]这是毛泽东对儒法斗争的基本评价。从中不难看到，毛泽东是崇尚法家，反对儒家的。法家主张厚今薄古，主动有为，顺应历史发展潮流，而儒家则主张厚古薄今，逆历史潮流而动。儒法两家对历史潮流的态度是截然不同的。

　　孔子的思想是保守的，主张复辟倒退，恢复到周礼，反对社会的发展变化。林彪与孔子在这个方面是相似的。文革期间在全面夺权完成以后，林彪认为大功告成了，转而趋向保守，认为此后主要的任务是发展社会生产力了，反对继续进行斗、批、改，将文革进行到底。这样林彪就与毛泽东在文革发展的路线上出现了严重的分歧和矛盾。毛泽东认为全面夺权的完成，不是文革的结束，而是为继续进行文革扫除了障碍，而后还要进行斗、批、改。只有这样，才能建立起适应社会主义经济基础发展要求的上层建筑，否则的话，文革的成果不仅难以巩固，甚至还会付诸于东流。这样在全面夺权以后，在是否进行斗、批、改的问题上毛泽东和林彪之间出现了严重分歧。这种分歧突出表现在九大政治报告的起草上。毛泽东是在纠正了林彪的错误以后才将文革推向前进的。[18]

　　我们看到，在全面夺权完成以后，毛泽东主张继续将文革推向前进，完成斗、批、改的任务。这样就和法家的思想观点不谋而和，顺应了历史的发展要求。而林彪的思想倾向这个时候转向保守，反对进行斗、批、改，逆历史潮流而动，与孔子的思想观点却具有了一致性。毛泽东这个时候关于儒法斗争的谈话，并非是孤立地谈论历史和学术问题，而是古为今用，以古谕今，借历史上的儒法斗争来说明现实进行的政治斗争。这样毛泽东就将批林批孔联系在了一起，批林是当时最紧迫的政治要求，将林彪与孔子联系到一起进行批判，就能够揭露林彪事件产生的思想动因，有利于批林的深入发展。同时，在批林的过程中，通过对林彪与孔子思想观点的对比和剖析，又进一步将批孔引向深入。正是在这种背景下，毛泽东才肯定了《人民日报》发表的中山大学历史系教授杨荣国撰写的《孔子——顽固地维护奴隶制的思想家》一文，[19]还批准了将北京大学、清华大学汇编的《林彪与孔孟之道》的材料作为一九七四年中共中央一号文件转发全党，[20]随后开展了批林批孔运动。

　　从以上分析可以看到，文化大革命后期，批孔运动的发生是具有必然性的，这一必然性是通过批林这个偶然性引发的。批孔的发生是历史的必然性与偶然性的统一。正是因为林彪与孔子在思想上存在着一致性，因而才将批林批孔联系在了一起。这样也就不仅揭示了林彪事件的本质特征，而且以此为肇始，使得批孔有了现实的针对性，将反封批孔引向了深入。

　　3、反封批孔无产阶级专政下继续革命的一般任务。

　　建立适应社会主义经济基础的意识形态，是无产阶级专政下继续革命的任务。要建立社会主义意识形态，必须进行反封批孔的斗争。只有在批判了以孔子为代表的儒家思想，清除了社会主义意识形态建立的障碍以后，才有可能使马克思列宁主义在意识形态中占据指导地位，建立起适应社会主义经济基础发展要求的意识形态。为此要进行无产阶级专政下的继续革命。

　　批孔成为无产阶级专政下继续革命的任务，主要还是因为以孔子为代表的儒家思想在封建社会意识形态中的地位所决定的。由于儒家思想在封建社会意识形态中占据主流地位，因而在建立社会主义意识形态的过程中就必须进行反封批孔的斗争。只有通过反封批孔的斗争，才能清除旧的意识形态，为社会主义意识形态的建立创造条件。

　　应该看到，社会主义制度的建立虽然摧毁了封建思想文化赖以存在的政治基础和经济基础，但是封建思想文化决不会随着剥削制度的被推翻，社会主义公有制的建立，就自动退出历史舞台。作为封建社会主流文化的儒家思想，已经植根于人们的伦理道德中，沉淀于民族传统文化的血液中，成为人们的精神支柱，形成了人们的行为规范和习惯，因而真正在社会上和人们的头脑中清除封建文化的影响仍然是任重而道远。这是一个艰巨的任务，也是一场没有硝烟的战争。

　　千百万人的习惯势力是一种最可怕的力量。我们要同根深蒂固的文化保守力量进行决战，清除封建社会的意识形态，就决不能仅仅依靠行政的力量，简单地发动几次猛烈的批判运动就能够解决问题的。这是一个艰难细致的工作。这就要求以毛泽东为代表的中国共产党人既要认识到革命的必要性，又要认识到斗争的艰巨性和复杂性，在排除万难中进行意识形态方面的社会主义革命，清除剥削阶级思想文化，确立无产阶级思想文化，使马克思列宁主义在意识形态方面占据指导地位，将意识形态方面的社会主义革命进行到底。

　　在斗争中既要克服“左”倾机会主义思想倾向，又要防止右倾机会主义思想倾向。

　　“左”倾机会主义，打着反封批孔的旗号，采取激进的手段，在剔除其封建性糟粕的同时，连民主性精华也抛弃了。这样就全盘否定了封建传统文化，使得社会主义思想文化的建立成为无源之水无本之木了。在这种情况下，又如何能够建立社会主义意识形态呢？

　　右倾机会主义，是在批判封建传统文化上持保守态度，主张通过改良而非革命的方式来处理封建传统文化，在封建传统文化的基础上来构建社会主义思想文化。在封建传统文化占据主体地位的情况下，不在意识形态方面打破旧的思想文化的垄断地位，又如何能够确立马克思列宁主义在意识形态方面的指导地位呢？社会主义意识形态又怎么能够建立起来呢？

　　在斗争中不论是出现“左”倾机会主义还是右倾机会主义的思想倾向，都是不利于构建社会主义意识形态的。这就要在意识形态方面社会主义革命的过程中，既要进行反对“左”倾机会主义的斗争，又要进行反对右倾机会主义的斗争。这是意识形态方面社会主义革命能否健康发展的重要保证。

　　同时，我们还要看到，尽管反封批孔在无产阶级专政下继续革命的任务中占有重要地位，实行起来也面临着不少困难，但是反封批孔毕竟是民主革命的遗留任务。与反修防修和反帝灭资比较起来，反修防修和反帝灭资对社会主义革命成果的巩固和发展影响更大，直接关系到社会主义发展的前途和命运，因而我们认为反封批孔在无产阶级专政下继续革命中虽然占有重要地位，但是与反修防修和反帝灭资比较起来，却仍然算是继续革命的一般任务。

　　从以上分析可以看到，反封批孔是无产阶级专政下继续革命的一般任务，是社会主义意识形态建立的必要条件。封建思想文化是不会自动退出历史舞台的。要清除封建思想文化，就要进行反封批孔的斗争。在反封批孔中要注意反对两种错误倾向。只有通过反封批孔才能清除封建思想文化，建立起适应社会主义经济基础的意识形态，完成意识形态方面反封建的任务。