“百日立孔”落幕后留给中国政治舞台的思考

发布: 2011-6-12 22:07 | 作者: 清风庶人2 | 来源: 毛泽东旗帜网 | 点击: 6353 | 回复: 5

“百日立孔”落幕后留给中国政治舞台的思考

百日立孔（公元2011年1月11日—4月21日)。本人这般写法并非摹拟身平简介，而是为了彰显时间数字之精确。孔子于中国舞台匆匆来去，数字精确到如此短命，分明就是一场笑话。更何况，百日前居然敢在光天化日之下明目张胆地来，百日后又居然会在一夜之间偷偷摸摸地走，这大相径庭的行为自然又是一场笑话。再何况，立孔时搬出高官们参加落成仪式，说这九五之尊站到天安门前具有“特殊的政治与文化地位”，该是何等地正式。撤孔时又打着设计方案作幌子，说这文化名人因雕塑园竣工“移至国博西侧北庭院内”，原来偌大的落成仪式不过是“暂安放”，这自相矛盾的语言自然更是一场笑话。闹笑话是源自于极不严肃，但极不严肃的背后却是严肃的政治内涵。

百年非孔（公元1911—2011年）。本人这般写法也并非摹拟身平简介，也而是为了彰显时间数字之精确。孔子立像于中国舞台，正是其随同封建帝制退出中国舞台的百年之祭。虽然这百年中，先有北洋军阀颁布“尊孔令”，害得五四运动打孔；后有林彪集团“克己复礼”，害得文化革命批孔；现有改革精英“百日立孔”，害得网民群众倒孔。但这毕竟都是瞬间故事，孔子在中国舞台早已成为非主流，已被理所当然地置于古代史中。本人从来笃信毛主席取其精华、去其糟粕和一分为二的历史唯物主义原则，对孔子不苟合于一概否定或绝对肯定的偏激态度。老夫子原本是世界历史文化名人，其地位不亚于释迦牟尼、耶和华、泰勒斯和黑格尔们，在二千五百年前的时代局限之下，首开中国教育之先河，又迈开哲学反映论的第一步，还以他的思想成就了世界封建文化之最，实则是伟大非凡，不能不说是中国的骄傲，但这骄傲只能是骄傲的历史和历史的骄傲。百年非孔之后的百日立孔，以今日之无奈落到求救于死人的地步，则不能不说是中国的耻辱，而这耻辱自然是耻辱的现代和现代的耻辱。

中国国家博物馆本是“中国革命历史博物馆”，正如《求是》杂志本是“《红旗》”杂志一样，只不过是被人把革命和红旗改革了。立孔于此，无非就是当今“英雄史观”取代“人们创造历史”的昭示。至于面向天安门，让孔子与毛主席对立，这正是时下以维护剥削对抗消灭剥削的最好阐释。其实向深处探去，其意义还远非如此。一定有人认为，就此丁点小事竟被闹得沸沸扬扬，实在是小题大作，借题发挥，时至今日还拿此说事，更有死缠烂打揪住不放之嫌。本人则大不为然，退一万步说就算是小事一件，能掀起如此轩然大波就已经不是一件小事，因为立孔触到了中国的政治敏感之处，证实了中国情绪的躁动，它是被人抛出的一根测风标和体温计，在百日之内成功地测试了时令中国的风向和温度，筹成了中国现代政治斗争的缩影。

百日立孔的更深处，在于孔子的“中庸之道”。春秋时期是两种政治制度的更迭期，突出激烈的社会矛盾造就了终生全面矛盾的孔子，使其宇宙观存在天命论和人文思想的矛盾，认识论存在先验论和反映论的矛盾，历史观存在保守和改革的矛盾，政治论存在暴政和德政的矛盾，处世观存在出世与入世的矛盾。就连孔子自己，分明是没落奴隶主贵族阶级的代表，其思想学说却为封建大地主阶级所用，岂能不矛盾。在种种矛盾之中，孔子选择了中庸之道作为他整个思想的轴线。对于纷乱的社会矛盾，孔子提出用“礼”和“仁”来调整统一，以中庸来“允执其中”，既不站在矛盾的否定方面促成矛盾转化，也不支持矛盾的肯定方面实行残酷斗争，而是站在中立的角度，使矛盾统一体协调地保持下去。这种中庸，很是合了现如今和谐稳定的口味，成为百日立孔的真正切入点。

百年非孔的今天，民运分子通过《零八宪章》全盘否定中国百年革命史，借推动政治改革发动颜色革命，欲推翻共和体制建立联邦国家。毛派共产党人意识到中国已到危险关头，呼吁回归毛泽东时代，实现社会主义的伟大复兴。党内走资派打造的官僚体制日益腐败，依仗篡夺的党和国家权力维护资本主义改革的既得利益，坚持反动的官僚资本主义道路。中国舞台上矛盾百出，马列主义毛泽东思想与特色社会主义理论和新自由主义普世价值观之间的矛盾，人民大众和腐败官权之间的矛盾，雇佣工人与资本家之间的矛盾，停滞的农村和膨胀的城市之间的矛盾，通货膨胀与百姓消费的矛盾，还有贫富两极分化的矛盾，相互交织，错综复杂。此时的百日立孔，不知是否预示要站在中立的角度，使矛盾统一体协调地保持下去，还是要预示着两种政治制度的更迭。总之是时下中国政治，欲前是举步维艰，欲回是积重难返，有用的思想不愿用，愿用的思想没有用，因此不得不去抱死人的大腿，让全世界贻笑大方。

“百日立孔”事件形式上的确落幕了，但它留给中国政治舞台的却是深深的思考！

去日苦多 (2011-6-13 11:11:02)

“白日立孔”，清楚的看出了背后者倒行逆施的如履薄冰的心态。

真正的共产主义 (2011-6-13 13:55:45)

百年非孔的今天，民运分子通过《零八宪章》全盘否定中国百年革命史，借推动政治改革发动颜色革命，欲推翻共和体制建立联邦国家。毛派共产党人意识到中国已到危险关头，呼吁回归毛泽东时代，实现社会主义的伟大复兴。党内走资派打造的官僚体制日益腐败，依仗篡夺的党和国家权力维护资本主义改革的既得利益，坚持反动的官僚资本主义道路。中国舞台上矛盾百出，马列主义毛泽东思想与特色社会主义理论和新自由主义普世价值观之间的矛盾，人民大众和腐败官权之间的矛盾，雇佣工人与资本家之间的矛盾，停滞的农村和膨胀的城市之间的矛盾，通货膨胀与百姓消费的矛盾，还有贫富两极分化的矛盾，相互交织，错综复杂。此时的百日立孔，不知是否预示要站在中立的角度，使矛盾统一体协调地保持下去，还是要预示着两种政治制度的更迭。总之是时下中国政治，欲前是举步维艰，欲回是积重难返，有用的思想不愿用，愿用的思想没有用，因此不得不去抱死人的大腿，让全世界贻笑大方。

乐思 (2011-6-13 16:38:12)

欲以孔子取代毛泽东的倒行逆施，被冷峻、严酷的事实击破了！
斗争正未有穷期。。

冬夜之雪 (2011-8-03 11:13:04)

只不过是统治当局的一种愚民措施罢了

aaa_19581013 (2011-9-20 14:00:09)

"总之是时下中国政治，欲前是举步维艰，欲回是积重难返，有用的思想不愿用，愿用的思想没有用，因此不得不去抱死人的大腿，让全世界贻笑大方。"
“百日立孔”事件形式上的确落幕了，但它留给中国政治舞台的却是深深的思考！"
  笔者说得精彩透彻!百日立孔,虽然在历史的长河中是一瞬间,确给当今领袖们敲了一次警钟:谁要挡着历史向着文明美好社会主义社会的车轮前进!拽着社会倒退,就会被压得粉碎!孔老二这根稻草救不了死心塌地的决心走回头路的小丑们,当今梦想克己复礼的人不是野心家就是一心想愚弄百姓笨蛋!事件虽然过去了,可复辟封、资、修的余孽,阴雨仃却风未止,他们在"信仰自由"幡帜下,在全国各地宣扬孔孟之道,弟子规、在百姓中推介信天、信耶稣基督、信鬼神,免费发光盘召弟子……有专人进行讲座,让其放任自流,无人问津,就是无人宣传共产主义和讲座共产主义道德!在这混乱的社会文化中,我们这些从旧社会走过来的老同志必须清醒的意识到肩负的责任:怎样让我们身边的青年人知道这样走下去会有多么危