评《中国青年报》《愚公移山精神研究会能研究什么》

马列托主义者

伪共高官就是这样做的，他们一方面为了他们自己这个个体而牺牲社会而同时号召大家为了社会牺牲个体

马列托主义者

对于这种社会来说，崇拜抽象人的基督教，特别是资产阶级发展阶段的基督教，如新教、自然神教等等，是最适当的宗教形式。在古亚细亚的、古希腊罗马的等等生产方式下，产品变为商品、从而人作为商品生产者而存在的现象，处于从属地位，但是共同体越是走向没落阶段，这种现象就越是重要。真正的商业民族只存在于古代世界的空隙中，就象伊壁鸠鲁的神只存在于世界的空隙中，或者犹太人只存在于波兰社会的缝隙中一样。这些古老的社会生产机体比资产阶级的社会生产机体简单明了得多，但它们或者以个人尚未成熟，尚未脱掉同其他人的自然血缘联系的脐带为基础，或者以直接的统治和服从的关系为基础。
它们存在的条件是：劳动生产力处于低级发展阶段，与此相应，人们在物质生活生产过程内部的关系，即他们彼此之间以及他们同自然之间的关系是很狭隘的。这种实际的狭隘性，观念地反映在古代的自然宗教和民间宗教中。只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。但是，这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。”
——————马克思

老汉

“革命者不是牺牲来实现革命而是自我实现或者自我解放，只有愚蠢的头脑才把她看作牺牲。官僚主义社会面对物质贫困而不得不宗教化，要人自我牺牲为了所谓的长远利益整体利益（宗教大都主张自我牺牲），这些不过是忽悠，结果就是下岗和成为农民工，实现了什么呢?”

不用牺牲的代价可以获取革命胜利，这是马列托的一大发明，而且把牺牲可以不叫牺牲叫“自我实现或者自我解放”。工人下岗是牺牲了国营企业（集体）的结果，如果大家都不顾个人利益进行反抗，就不会有如此悲惨结果。农民工是农业搞单干牺牲集体化的结果，目光短浅的农民不顾长远利益，无人斗争无人反抗，结果成了拿不到工资的农民工。 工人、农民为了自己长远利益整体利益想要起来斗争反抗，这是需要有人带头，有人牺牲的，谁都想别人作出牺牲，自己等着获利，其结果必然就是马列托说的。马列托把正确的主张说成是宗教宣传，这就是鸡蛋里挑骨头。个人和集体是一致的，人人（就是集体）为集体，也就是人人为个人。

“现在的问题恰恰是有些个人为了自己而牺牲社会同时也要求为了社会牺牲个体，都是病态的。”
“伪共高官就是这样做的，他们一方面为了他们自己这个个体而牺牲社会而同时号召大家为了社会牺牲个体。”  
  马列托说的上面两段话，这正是毛泽东所反对的。这和“毫不利己专门利人”的思想完全背道而驰。

“老汉你能做到毫不利己专门利人吗，明天寄1000元钱给我，可以吗？”
  在毛泽东时代老汉能做到，不过也不用我来做，“有困难找组织”，组织就把马列托的困难解决了。今天在私有化的社会里，我知道你马列托是一个什么人物，是投机倒把还是歪门邪道还是资本家？毛泽东提倡“毫不利己专门利人”的做人道德，在马列托的眼里也成了有罪的人了。如果大家都能知道毫不利己专门利人，结果是每个人都能得益了。

  马列托不要为了攻击毛泽东挖空心思了，做点正事吧！老汉不想和你无聊了。