评《中国青年报》《愚公移山精神研究会能研究什么》

老汉

   评《中国青年报》《愚公移山精神研究会能研究什么》
                               老汉
  6月27日， 《中国青年报》刊文《愚公移山精神研究会能研究什么》，我不知道《中国青年报》还真有这样的人才，能写出如此低水平毫无道理，毫无逻辑可言的文章。不过今天确实有不少精英，有的还是教授、专家级别的，也经常写些类似语无伦次的文章。为什么非要拼凑、编造这类如此低俗的文章？问其原因就是为了攻击毛主席和毛泽东思想。毛泽东的业绩在哪里摆着，实在难以攻击，没法只好用此下三滥的办法了。这篇文章的目的也是一样，借《愚公移山》的故事，来攻击毛泽东思想，还可以把今天社会上泛出来的脏水泼在毛泽东的身上。
  毛主席在大会上讲《愚公移山》的故事，是讲一种精神，这种精神是：要有持之以恒毅力、要有不怕艰苦牺牲的决心，要有争取胜利的信心。全党同志在这种精神的激励下，搬走了压在人民头上的三座大山，解放后全党和全国人民一起为改变祖国贫穷落后的面貌，继续发扬这种精神，在工业、农业、科教、卫生、文化、体育等各个方面都取得了史无前例的的伟大成就，不管精英们喋喋不休地攻击夸大这个时期工作中的的缺点和失误，但铁的事实和数据证明和缺点、失误比较起来，其辉煌的业绩要远远地大于缺点和失误，这是全世界有目共睹的。 《愚公移山》的精神不但激励着中国人民也激励着世界人民，印度有个农民在愚公精神的激励下，为了给乡邻们行路方便，他开始挖他门前的山，邻居们在他忘私的精神鼓励下，大家也纷纷参加挖山，经过18年努力山被挖通了，原来绕山要走几小时的路程，现在只要15分钟就够了，但他仍不满足，要把这条路和周围的路都连起来，他继续挖山修路，四周的群众也都参与进来修路。这个真实的故事在印度拍成了电影，教育印度的人民。这样的一种崇高精神，却被污蔑成为一种只顾自己、不顾他人、自私自利愚蠢的行为。
  
  看看下面三段作者举的例子，完全是牛头不对马嘴，和《愚公移山》的精神都是背道而驰的：

  作者说，“现在来看，愚公不仅愚而且顽固不化，除了知道傻干、蛮干、苦干，全然不顾邻人的利益，也不顾及子孙后代的发展大计，”
   人民对于今天出现的问题，不断要求进行反思，多次联名上书，石沉大海，仍然不顾自然环境、人民的血汗，资源的破坏超负荷地前进，这种顽固不化的傻干、蛮干一直要把子孙后代的生存条件耗尽为止。骂愚公的“愚”，完全是找错了对象，正好说明自己是一个愚蠢的智叟而已。毛泽东时代是把局部利益和整体利益相结合、当前利益和长远利益相结合的时代。当时生活虽然艰苦，但人民吃的是无毒的食物，喝的是无毒的水，呼的是无毒的空气，种的是无毒的地，资源是有计划地开发，毛主席号召，开展全国的爱国卫生运动，全国性的增强体质的体育运动，为子孙后代留下了一片蓝天碧水，留下了一代健康的身体。 如果说今天我们还在学习毛主席的《愚公移山》的精神，就不会出现作者所说的情况，就不会出现只顾局部利益，不顾整体利益，不会出现只顾眼前利益，不顾子孙后代的利益情况，因为《愚公移山》的精神要发扬的不是为自己谋利，而是为他人，为子孙后代造福的精神， 难道《愚公》不是这样的精神吗！

　　作者说，“所有这些，今人都要予以实事求是的分析。尤其是对愚公身上体现出来的无视公德、独断专行的个人品格，更需进行批判性研究。”
  作者的品德如此卑鄙，会编造出这样的无耻无畏的谎言来，《愚公移山》的故事和作者提的事情扯得上边吗？这还是实事求是的分析，那么不是实事求是的分析还会做出什么样的分析？为了个人私利，不惜制造有毒食品危害他人，连治病的药物也可以是假的，这样的丧失人性，无视公德难道是《愚公移山》教导出来的？一个不是国家的最高领导可以指定国家的最高领导人谁上谁下，一个普通的老人可以号令全国不问“姓资、姓社”，可以用自己的所谓发明，通令全国“不争论”，普天下还能找出来这样“独断专行的个人品格”吗？有史以来也没有？难道这不是作者“更需进行批判性研究”的吗？这可能是像作者那样的贼喊捉贼的“智叟”。

　　作者说，“不可忘记，解放后，由于各级正府盲目崇扬愚公精神，本着“与天斗其乐无穷”的战斗精神，战天斗地，滥砍乱伐，劈山造田，炸山填海(湖)，大兴水利工程，犯下了一系列愚蠢的错误。典型的是三门峡工程，因为听不进现代“智叟”黄万里等水利专家的反对意见，违背自然规律，盲目上马，结果呢?大家都看到了，后患无穷。？”
  人类历史难道不是在与天斗与地斗中发展、前进的？在与天斗与地斗的过程中，人类在不断地犯错误，也不断地在总结经验教训，人类社会才能发展今天，这难道也值得作者谴责？照此说来，最好什么都不干，什么错误都不犯，还可以一天指责别人这也不是那也不是，还可以坐享其成。乱砍乱伐把森林卖给了日本当筷子用的，当然有错，但这不是愚公精神的错，而是当代智叟的愚蠢。“劈山造田，炸山填海(湖)，大兴水利工程，”难道都是错的？大兴水利工程也成了《愚公移山》的罪名？解放前我国只有大中小水库1223（1222）座（含部分灌溉工程数），总库容估计200亿立方左右。解放后到1976年底，在27年的时间里，全国兴修大中小水库85400多座，总库容4200亿立方。解放后的后三十年共修了八百座水库，而且都是用于发电的。如果没有当年艰苦奋斗，为后人兴修水利，会有今天的农业丰产？前人种树后人乘凉，而乘凉的还要骂种树的，难道这就是精英们天天喊的公平、公道？今天因为单干，农村只有利用当年的水库的能力，没有维护水库的能力，许多水库不能继续使用，是造成当今旱涝水灾不断的重要原因之一。作者为了攻击的需要还举例说，“典型的是三门峡工程，“因为听不进现代“智叟”黄万里等水利专家的反对意见”，“造成后患无穷”。三门峡工程是1949年就提出来的，各方专家包括苏联专家经过几年的不断考察和论证，提出了多个设计方案，进行了长期的讨论和论证，最后多数专家同意修建的方案，只有少数专家反对（从以后看，反对的意见是对的），以后又出现了地方利益的矛盾，周总理几次下现场主持会议讨论，对建设方案进行修改。工程建成后出现了问题，又几次对工程进行改造，其中还按照黄万里的意见进行改造。这样的的过程怎么能说成“听不进现代“智叟”黄万里等水利专家的反对意见，”难道说在工程没有进行前，就要肯定“反对意见”是正确的，这才算是民主？民主原则是少数服从多数，专家也只能是少数服从多数，这里也没有行政命令，对与错只能又实践来检验，未实践前只能是发扬民主充分讨论，做到了这一点还有什么可以指责的？这和《愚公移山》的精神有何瓜葛，有什么道理要把这两个无关的东西拉在一起加以攻击？
   为了尽快改变中国一穷二白的面貌，难道不需要《愚公移山》的精神。没有《愚公移山》的精神，怎么能在一个贫穷的国家里，用了比全世界各国更短的时间，造出了“两弹一星”！怎么能建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系？能制造出大型飞机运十？当时只有四个国家能制造大型飞机。还有中国“新四大发明”：1、 杂交水稻 2、汉字激光照排 3、人工合成牛胰岛素 4、复方蒿hāo甲醚。改革开放30多年过去了，至今还没有一项新的发明，请问今天智叟的聪明智慧用到到哪里去了？

作者在最后一段说，“世上再无神仙，能帮助“现代愚公”搬掉阻碍生产力发展的大山的，惟有与时俱进，转换发展思路，腾笼换鸟，实现产业转型升级，如此方能促进经济、社会持续、健康发展。”
愚公的精神不行了，惟有“与时俱进”才是灵丹妙药，“与时俱进”的口号已经喊了几十年了，最大的“腾笼换鸟”事业也完成了，腾出“公有制经济”，换成“私有经济”，腾出“计划经济”，换成“市场经济”，这样一来充分调动了人们追求私利的积极性，把“我为人人，人人为我”的口号换成了“人人为我，我为自己”的口号，这才出现了作者所说的“全然不顾邻人的利益，也不顾及子孙后代的发展大计，” “无视公德、独断专行的个人品格，”的现状，作者的“与日俱进”“腾笼换鸟”难道可以改变今日现状？！

老汉

“革命者不是牺牲来实现革命而是自我实现或者自我解放，只有愚蠢的头脑才把她看作牺牲。官僚主义社会面对物质贫困而不得不宗教化，要人自我牺牲为了所谓的长远利益整体利益（宗教大都主张自我牺牲），这些不过是忽悠，结果就是下岗和成为农民工，实现了什么呢?”

不用牺牲的代价可以获取革命胜利，这是马列托的一大发明，而且把牺牲可以不叫牺牲叫“自我实现或者自我解放”。工人下岗是牺牲了国营企业（集体）的结果，如果大家都不顾个人利益进行反抗，就不会有如此悲惨结果。农民工是农业搞单干牺牲集体化的结果，目光短浅的农民不顾长远利益，无人斗争无人反抗，结果成了拿不到工资的农民工。 工人、农民为了自己长远利益整体利益想要起来斗争反抗，这是需要有人带头，有人牺牲的，谁都想别人作出牺牲，自己等着获利，其结果必然就是马列托说的。马列托把正确的主张说成是宗教宣传，这就是鸡蛋里挑骨头。个人和集体是一致的，人人（就是集体）为集体，也就是人人为个人。

“现在的问题恰恰是有些个人为了自己而牺牲社会同时也要求为了社会牺牲个体，都是病态的。”
“伪共高官就是这样做的，他们一方面为了他们自己这个个体而牺牲社会而同时号召大家为了社会牺牲个体。”  
  马列托说的上面两段话，这正是毛泽东所反对的。这和“毫不利己专门利人”的思想完全背道而驰。

“老汉你能做到毫不利己专门利人吗，明天寄1000元钱给我，可以吗？”
  在毛泽东时代老汉能做到，不过也不用我来做，“有困难找组织”，组织就把马列托的困难解决了。今天在私有化的社会里，我知道你马列托是一个什么人物，是投机倒把还是歪门邪道还是资本家？毛泽东提倡“毫不利己专门利人”的做人道德，在马列托的眼里也成了有罪的人了。如果大家都能知道毫不利己专门利人，结果是每个人都能得益了。

  马列托不要为了攻击毛泽东挖空心思了，做点正事吧！老汉不想和你无聊了。

马列托主义者

对于这种社会来说，崇拜抽象人的基督教，特别是资产阶级发展阶段的基督教，如新教、自然神教等等，是最适当的宗教形式。在古亚细亚的、古希腊罗马的等等生产方式下，产品变为商品、从而人作为商品生产者而存在的现象，处于从属地位，但是共同体越是走向没落阶段，这种现象就越是重要。真正的商业民族只存在于古代世界的空隙中，就象伊壁鸠鲁的神只存在于世界的空隙中，或者犹太人只存在于波兰社会的缝隙中一样。这些古老的社会生产机体比资产阶级的社会生产机体简单明了得多，但它们或者以个人尚未成熟，尚未脱掉同其他人的自然血缘联系的脐带为基础，或者以直接的统治和服从的关系为基础。
它们存在的条件是：劳动生产力处于低级发展阶段，与此相应，人们在物质生活生产过程内部的关系，即他们彼此之间以及他们同自然之间的关系是很狭隘的。这种实际的狭隘性，观念地反映在古代的自然宗教和民间宗教中。只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。但是，这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。”
——————马克思

马列托主义者

伪共高官就是这样做的，他们一方面为了他们自己这个个体而牺牲社会而同时号召大家为了社会牺牲个体

马列托主义者

现在的问题恰恰是有些个人为了自己而牺牲社会同时也要求为了社会牺牲个体，都是病态的

马列托主义者

老汉你能做到毫不利己专门利人吗，明天寄1000元钱给我，可以吗

马列托主义者

老汉 发表于 2013-7-10 12:13
毛主席主要是对共产党人讲的，这句话和“无产阶级只有解放全人类，最后才能解放自己。”的话是一致的。毛 ...

你认识问题很肤浅
社会和个人是一个事物的两个面，社会是个人的整体面，个人是社会的个体面，马克思讲人的本质是社会关系的总和和社会是人与人交互作用的产物就是这个意思，马克思从来没有说为了社会要牺牲个体，同样没有说为了个体要牺牲社会，那种什么集体主义和个人主义都是反马克思主义的。
在马克思看来社会和个人是辩证统一体，社会的发展程度就是他人的发展程度是自己发展程度的条件，就是如此，讲集体主义的往往是宗教，要牺牲个体为了某种所谓的集体，共产党员应该毫不利己专门利人也是这种宗教的一种形式，有其物质原因的，这和一般宗教的物质原因是一样的，就不公平的贫困（生产力落后）社会，马克思谈过了这个问题。而马克思本人是反对的，革命者不是牺牲来实现革命而是自我实现或者自我解放，只有愚蠢的头脑才把她看作牺牲。官僚主义社会面对物质贫困而不得不宗教化，要人自我牺牲为了所谓的长远利益整体利益（宗教大都主张自我牺牲），这些不过是忽悠，结果就是下岗和成为农民工，实现了什么呢?

谕风

认同老汉。觉得这个马列托很无聊。

老汉

马列托主义者 发表于 2013-7-9 19:43
毛时代鼓吹的毫不利己专门利人的雷锋精神其实不是马克思主义，是利他主义，大体所有的宗教都是利他主义类型 ...

毛主席主要是对共产党人讲的，这句话和“无产阶级只有解放全人类，最后才能解放自己。”的话是一致的。毛主席关于在利益问题上经常讲的是：处理好个人和集体的关系、局部和整体的关系、近期和长远的关系。个人和集体利益本质上是一致的，但是在个人利益和集体利益发生矛盾的时候，个人利益要服从集体利益，后面的两个关系也是一样。有时候为了集体利益可能就要放弃个人利益，甚至牺牲自己的生命来换取更多人的生命。我们的口号是：“我为人人，人人为我”，首先是“我为人人”，而不是“人人为我，我为自己。”为了人民的利益许多革命先烈牺牲了，他们首先没有考虑个人利益，个人利益只能包含在整个革命事业之中。

如果人人学习雷锋，做到“我为人人”，其结果不是“人人为我”了吗？现在学雷锋也会被人讹诈一把，这就是马列托这种思想宣传的结果。作为共产党人应该是毫不利己专门利人的人，如果共产党人在做事情的时候，首先要考虑他个人有没有利益，没有个人利益就不做，这不是真正共产党人的原则，只要对人民有利，对共产党人来说，不管这件事是否对个人有利，甚至对个人不利也要做，这才是真正的共产党人， 共产党人为了无产阶级不受压迫，就要领导、组织无产阶级进行斗争，绝不会像马列托所说的会牺牲劳动者去利资本家。马列托始终是一个反毛者，他总是千方百计，挖空心思无端地挑出一些毛病来攻击毛泽东，贬低毛泽东的光辉形象。如果我也挑出一些事说说列宁，那么这类事可以挑出许多来，但这也不会影响列宁的光辉形象，但这样做有什么意义！所以我劝马列托最好把精力用在正道上。

反毛者乃畜生

我早就说过反毛狂迟早会精神错乱，中青报如是，伪造身份证的倭狗骗子也一样。