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「赤子之心、體育精神、善性社會」三原則 [复制链接]

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发表于 2012-7-19 16:24:20 |显示全部楼层

「赤子之心、體育精神、善性社會」這文明公權力三原則的現實意義



社會與公權力是天然對立的。

社會是「自然秩序」,善有惡報、惡有善報的現象的普遍存在往往是「自然秩序」的生成本質。公權力是「作為秩序」,善有善報、惡有惡報的訴求的則是公權力存在的合法性基礎。

為批判「殺人放火、逆取順守,男盜女娼、發財立品」的香港精神,三十年前我提出「赤子之心、體育精神、善性社會」以作批判,用「赤子之心」來安頓良知、用「體育精神」來安頓良能、用「善性社會」來安頓善惡果報。

甚麼是「善性社會」?一個要求明辯是非、講求善惡果報的社會當然就是善性社會。

為甚麼有人又要「講制度、不講個人」(這就是「只反對制度,不反對個人」背後的潛在邏輯)呢?其實就是要反對善惡果報、反對善性社會。

為甚麼他們要反對善惡果報、反對善性社會呢?因為他們自己就是「善有惡報、惡有善報」的遊戲規則的優勝者,是邪惡社會的既得利益階層。而他們之所以能夠成為優勝者和既得利益階層,是因為他們「只反對個人,不反對制度」。他們自己「只反對個人,不反對制度」,卻讓其他人不能反對他們個人,而只能反對制度,這樣,他們才是最後的勝利者、永遠的勝利者,他們在「善有惡報、惡有善報」的遊戲規則中所作所為,永遠也不必擔憂受到「善有善報、惡有惡報」的公權力的「清算」。

他們反對「清算」,是不是因為他們要和平、要「止戈悟道」了呢?當然也不是。他們之所以能夠成為「善有惡報、惡有善報」的遊戲規則的優勝者,成為邪惡社會的既得利益階層,就是因為他們擅於「清算」對手。如果能夠在「善有惡報、惡有善報」的遊戲規則中清算一切的對手,卻又能避免了「善有善報、惡有惡報」的公權力的清算,他們才是最後的勝利者。

他們為甚麼又要講「悟道」呢?因為他們明白,在「善有惡報、惡有善報」的遊戲規則中優勝出來的掠食者(preyer),只是蠻族的破壞英雄,但卻是文明價值的侵掠者與踐踏者。沒有「善有善報、惡有惡報」的社會公權力,文明的創造力就會日趨衰竭。他們深知自己的罪惡與罪孽何在,所以,他們要想以「悟道的感召」這種更高明的文明價值的掠奪方式來掩飾、遮蓋其罪惡與罪孽。

由於看來,用「赤子之心」來安頓良知、用「體育精神」來安頓良能、用「善性社會」來安頓善惡果報的這三原則具有明確的對現實社會的批判意義,使一切虛偽奸狡無所遁形;指示了社會發展進步的清晰方向,使科技與玄理的對立、公制與私制的鬥毆有了辯證統一的根基;設立了文明創造力生生不息的永動機制,使黑格爾的理想、湯因比的問題有了現實世界的答案。



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