重读列宁《怎么办》四 —— 如何进行政治宣传？

张惟为

本站某些网友对于政治宣传嗤之以鼻，认为要附属于经济宣传，因为如君行早网友所言，“工人只关心利益，不关心政治”。
为什么会如此呢？因为这些网友对政治的理解十分肤浅，对于政治宣传，仅仅能想到的是（以下是君行早网友的言论，原文链接：http://www.redchinacn.net/forum. ... 25179&extra=&page=2）：

但是这又怎样？工人有提升自己政治地位的方法么？都是要斗争的，斗争就得有代价，这个代价值不值得他们去斗争？很显然不值得
举个例子，像是经济上有纠纷，至少还有法律法规在明面上帮助工人来讨债；但是碰到政治问题呢，这就是明面上违法的，中特的镇压力度相当大，像之前的那个外卖盟主
即使进行了罢工这种具有政治意义的斗争手段，归根结底还是因为经济上有纠纷
我认为列宁写怎么办的时候处于革命即将到来的时期，所以高度重视政治问题；但现在咱们处于准备时期，不是说不宣传政治问题，但是你宣传政治是想干嘛？肯定是要造反。但是现在一来群众比较关心经济问题，二来局势还没到那地步，三来镇压力度太大，所以政治我认为可以暂时少讲

为什么要回避政治宣传呢？因为政治好可怕呀，要造反呀，不值得呀，时机未到呀……


我们看看列宁是怎么说的：

说经济斗争一般讲来是吸引群众参加政治斗争的“最普遍适用的手段”，这是否正确呢？完全不正确。各种各样警察压迫和专制暴行的表现，也是同样能“吸引”群众的一种“普遍适用的”手段，而决不是只有那些同经济斗争相联系的表现才是这种手段。地方官横行不法，农民遭受体罚，官吏贪污受贿，警察欺压城市“老百姓”，摧残饥民，压制人民追求光明和知识的愿望，横征暴敛，迫害教派信徒，虐待士兵，侮辱学生和自由派知识分子，——为什么所有这些事实以及千百种诸如此类不是同“经济”斗争直接联系的压迫行为，一般讲来就是进行政治鼓动和吸引群众参加政治斗争的不那么“普遍适用的”手段和缘由呢？恰恰相反，在工人（他们自己或者同他们亲近的人）受无权之苦，受专横和强暴压迫之苦的所有活生生的事例中，警察在工会斗争中进行迫害的事例无疑只占很小一部分。试问为什么要预先缩小政治鼓动的范围，只把一种手段称为“最普遍适用的”手段，而否认社会民主党人同时还应当有其他的一般讲来是同样“普遍适用的”手段呢？

我们的“经济派”宣扬经济斗争是吸引群众参加政治运动的最普遍适用的手段，按其实际意义来说，是极其有害而且极端反动的。工人要想成为社会民主党人，就应当明确认识地主和神父、大官和农民、学生和游民的经济本性及其社会政治面貌，就应当知道他们的强的方面和弱的方面，就应当善于辨别每个阶级和每个阶层用来掩饰它自私的企图和真正的“心意”的流行词句和种种诡辩，就应当善于辨别哪些制度和法律反映和怎样反映哪些人的利益。而这种“明确的认识”无论在哪一本书里也学不到，要学到它，只有通过生动的场面和及时的揭露，揭露当前我们周围发生的事情，揭露大家按自己的观点在谈论着的或者哪怕是在窃窃私议的东西，揭露由某些事件、某些数字、某些法庭判决词等等反映出来的情况。这种全面的政治揭露，是培养群众革命积极性的必要条件和基本条件。

为什么俄国工人对于警察欺压人民，对于迫害教派信徒和殴打农民，对于书报检查机关的为非作歹，对于虐待士兵，摧残各种最无害的文化事业等等现象，还很少表现出自己的革命积极性呢？是不是因为“经济斗争”没有使他们“碰到”这些事呢？是不是因为这些事对他们很少“能产生”“显著结果”，很少有“好处”呢？不是。我们再说一遍，这种意见不过是想嫁祸于人，把自己的庸俗思想（即伯恩施坦主义）强加于工人群众罢了。我们应当责备我们自己，责备我们还落后于群众运动，责备我们还不能对这一切丑恶现象组织十分普遍、明显而迅速的揭露。假使我们进行了这种工作（我们是应当而且能够进行这种工作的），那么连文化水平最低的工人也会懂得或者感觉到：辱骂和欺压学生、教派信徒、农民和作家的，也就是那种随时随地都在蹂躏和压迫他们的黑暗势力。工人一感觉到这一点，自己就会愿意而且十分愿意有所反应，就会今天咒骂书报检查官，明天在镇压农民骚乱的省长官邸前游行示威，后天惩治那些干着神圣的宗教裁判所勾当的身穿法衣的宪兵，如此等等。我们还很少、几乎一点也没有把各方面新揭露出来的情况传播到工人群众中去。我们中间有许多人甚至还没有认识到自己的这个责任，而是自发地蹒跚地跟在那种局限于狭隘的工厂生活范围内的“平凡的日常斗争”后面走。在这种情况下，说什么“《火星报》有轻视平凡的日常斗争进程，而偏重宣传光辉的完备的思想的倾向”（马尔丁诺夫的文章，第61页），就等于把党拉向后退，就等于袒护和赞美我们缺乏修养和落后。

至于说号召群众行动起来，那么只要我们进行有力的政治鼓动和生动而鲜明的揭露，就自然会做到的。当场抓住罪犯，立即到处当众加以谴责，这样做本身要比任何“号召”都更有效果，而且往往使得后来根本无法查明，究竟是谁“号召了”群众，究竟是谁提出了某种游行示威计划等等。号召，不是说一般号召，而是说具体号召，那就只有在现场进行，并且只有当时亲身参加的人才能办到。而我们的任务，社会民主党政论家的任务，就是要加深、扩大和加强政治揭露和政治鼓动。

要知道，你们总想提出一些能产生显著结果的具体要求来维持我们工人的“积极性”，而这种“积极性”我们已经具备了，并且我们自己在我们日常的、职业性的、细小的工作中，往往不需要知识分子的任何帮助就能提出这些具体要求。但是这样的积极性对我们来说是很不够的；我们并不是一些单靠“经济主义”政治稀粥就能喂饱的小孩子；我们想知道别人所知道的一切，我们想详细了解政治生活的各方面，想积极参加所有各种政治事件。为此就需要知识分子们少讲些我们自己已知道的东西，而多给我们些我们还不知道的，并且是我们自己根据自己工厂方面的经验和“经济方面的”经验永远也不可能知道的东西，即政治知识。这种知识是你们知识分子所能够获得的，你们有责任比过去多千百倍地供给我们这种知识，并且也不要仅以专著、小册子和文章为限（这些东西——恕我们直率地说！——往往是枯燥无味的），而一定要把目前我国政府和我国统治阶级在实际生活各方面的所作所为都生动地揭露出来。请你们多用些力气来履行你们的这个责任，而少讲些“提高工人群众的积极性”的空话吧。我们的积极性要比你们所想象的高得多；我们能够用公开的街头斗争来支持那些甚至不能产生任何“显著结果”的要求！你们没有资格来给我们“提高”积极性，因为你们自己恰恰就缺乏积极性！先生们，请你们还是少崇拜点自发性，多想想如何提高你们自己的积极性吧！

那么列宁所讲的东西适不适合当下呢？我们来一一查看一下：
（1）地方官横行不法，官吏贪污受贿，警察欺压城市“老百姓”。
这一类事件想必各位能举出很多吧。
（2）压制人民追求光明和知识的愿望
抨击教育制度，能引发社会共情，又不会冒“造反”之风险吧？
但是，各位有这个能力么？各位能看清楚教育制度的问题都有哪些么？不具备理论自觉性的人，在这个问题上能讲出点什么么？
（3）侮辱学生和自由派知识分子
侮辱体罚学生，这在很多中小学还是存在的吧？批评这一点是将矛头指向教师么？
侮辱自由派知识分子，换在今天，可以认为是揭露学术圈的丑陋面貌。
（4）横征暴敛
房地产的大头在土地，这也算是“征”和“敛”吧？那么什么是“横”和“暴”呢？就是你不买房会失去什么，这是社会对人的外在暴力，这种暴力逼迫人们成为房奴。“横”和“暴”是制度问题和社会问题，而不是经济问题吧？
（5）“认识地主和神父、大官和农民、学生和游民的经济本性及其社会政治面貌，就应当知道他们的强的方面和弱的方面，就应当善于辨别每个阶级和每个阶层用来掩饰它自私的企图和真正的“心意”的流行词句和种种诡辩，就应当善于辨别哪些制度和法律反映和怎样反映哪些人的利益。”
你告诉我，如果这句话不是要进行意识形态战争，那么它是什么？
比如b站之前很火爆的“二舅”视频，它里面所裹藏的意识形态，你能看出来么？
比如观察者网的几大国师（余亮、张维为、陈平、沈逸、范勇鹏、温铁军、张捷、傅正……），一个比一个善于伪装，你能戳穿他们么？
当然这可能难为很多人了，那么我们就说一个简单的，特色的教科书，你会批判么？你能把你的批判给他人讲清楚么？
我想，一个不具备理论自觉性的人，是没有能力做到这些的。所能做的无非是高举着“不脱离群众”的口号，落在群众的后面，被群众甩开很远而已。
（6）书报检查机关的为非作歹
审核、墙


所以，列宁所讲的东西并不是过时的吧？并不是仅适用于他那个时代吧？在今天仍然存在吧？能不能灵活地认识到这一点呢？

君行早

你说是在工厂里面线下宣传还是网上？

君行早

你说的这些宣传东西其实挺鸡肋的，1234网上多了，5的话说的太露骨就被删了
现在跟列宁那时候不一样了

假使我们进行了这种工作（我们是应当而且能够进行这种工作的），那么连文化水平最低的工人也会懂得或者感觉到：辱骂和欺压学生、教派信徒、农民和作家的，也就是那种随时随地都在蹂躏和压迫他们的黑暗势力。工人一感觉到这一点，自己就会愿意而且十分愿意有所反应，就会今天咒骂书报检查官，明天在镇压农民骚乱的省长官邸前游行示威，后天惩治那些干着神圣的宗教裁判所勾当的身穿法衣的宪兵，如此等等。

难道工人不知道这种黑暗势力在无时无刻压榨其他人吗？除非他不上网，但是他要是不上网你在网上的宣传怎么能被看见呢？
我记得列宁在说这些的时候有一个目的是让工人知道不仅自己受到压迫，而且所有其他的群众也受压迫，这样才能团结起来一起反抗，这适用于今天么

西红柿收割机

要说工作怎么开展呢？

我想我们首先需要抓住这三个点：“注意群众思想，关心群众思想，关心群众生活”。

我们要深入群众，调查了解群众生活上的疾苦，他们的愿望，他们的困难，即那里的群众感觉最烦恼的是什么，最痛恨的是什么人，这就是群众的疾苦。了解并关心群众的疾苦，和群众就有了共同感情和共同话言，这就叫与群众一条心。然后在广泛交朋友中来摆困难，谈痛苦，查根源，想办法，从群众的切身利益中逐步引伸到政治上去，认识受剥削和及压迫是在于资产阶级的罪恶统治，引起他们对资本家的仇恨，从而要求自已团结起来开展斗争，最终解放自己。

在这斗争中间，我们就可以发现积极分子，看其当时情况，用群众能接受的组织形式把大家组织起来，相机进行为内外环境所容许，群众又愿意进行的斗争，逐步从生活斗争提高到政治斗争，从一个单位的单独斗争发展到联合别的单位的共同斗争，组织形式也随联合斗争而跟上去。同时在这个过程中，物色积极分子，深入交朋友，谈心，讨论问题，进一步提高积极分子的思想觉悟，从而作为发展对象，使斗争的领导核心逐渐成长为自觉的马克思主义者。

我们可以依托这些积极分子，向外扩张。对社会上各种丑恶现象不满的人是很多的，可以用这种群众代表的形式、围绕群众代表的社会关系把他们发动起来，联合起来，进行斗争。同时对于当地的合法组织(如官方工会、学生会等等群团组织)要努力争取派人打进去，争取领导权，只要我们是真心为群众谋解放的，也没有提出不切实际的组织形式和斗争口号，群众总会拥护在那里面的我们的人，争取完全的或局部的领导权是完全可能的。这样，我们在那里就算不仅生了根，而且开了花，打开了局面，开辟了工作。

西红柿收割机

群众组织的方式和方法是多种多样的，随时间、环境、条件的不同而不同，随时间、环境条件的变化而变化。由不定型到定型，由小型到大型，由分散到集中，由文娱生活性到政治性，由非法到合法，由秘密到公开，这是一个斗争的发展过程，是一个政治形势由低潮向高潮的发展过程。革命高潮的到来，当然和整个国家的政治形势有关，和当地的政治形势有关，但是主观能动的努力是十分重要的。要充分利用现有的客观条件，充分发挥主观能动性，并且不断努力创造条件，由困难的局面转变为比较顺利的局面，是完全可能的。积极组织广大群众和不断进行为当时当地内外条件所许可的群众斗争有决定的意义。

通常的方法是用不公开、不一定的方式和群众建立广泛的联系，个别的做细致的工作。重中之重是一定要根据群众的觉悟程度和自愿，把群众用分散的、小型的、生活性、社会习惯性的各种形式团结起来，参加斗争，学习斗争，不断提高，只有这样才能够发展到建立更富于政治性的、集中性和群众代表性的组织。

主观能动性是如此促进这一过程的呢？

有四点：

一、必须是热情的、勇敢的，生活艰苦，平易近人，和群众打成一片，受群众拥护的。
二、既不落后于群众要求，也不率领群众作群众不愿意进行的斗争，或者无胜利把握的斗争。尤其要注意群众当前切身利益，同时引导群众向前看，为长远政治目标而奋斗。
三、对群众进行切合他们需要而又能引起兴趣的宣传，形式多样，生动活泼。个别的形式与集团的形式相结合，注意潜移默化，逐步提高。
四、我们必须要依靠不断的斗争，在斗争中锻炼群众，提高政治觉悟，提高组织性、纪律性和斗争艺术。但斗争必须是切合时宜的，为群众欢迎的，有胜利希望的。

张惟为

西红柿收割机 发表于 2022-10-24 23:19
要说工作怎么开展呢？我想我们首先需要抓住这三个点：“注意群众思想，关心群众思想，关心群众生活”。
我 ...

你说的这个，与“君行早”网友所说的可不一样哦。

你的原文：

在这斗争中间，我们就可以发现积极分子，看其当时情况，用群众能接受的组织形式把大家组织起来，相机进行为内外环境所容许，群众又愿意进行的斗争，逐步从生活斗争提高到政治斗争，从一个单位的单独斗争发展到联合别的单位的共同斗争，组织形式也随联合斗争而跟上去。同时在这个过程中，物色积极分子，深入交朋友，谈心，讨论问题，进一步提高积极分子的思想觉悟，从而作为发展对象，使斗争的领导核心逐渐成长为自觉的马克思主义者。

我们可以依托这些积极分子，向外扩张。对社会上各种丑恶现象不满的人是很多的，可以用这种群众代表的形式、围绕群众代表的社会关系把他们发动起来，联合起来，进行斗争。同时对于当地的合法组织(如官方工会、学生会等等群团组织)要努力争取派人打进去，争取领导权，只要我们是真心为群众谋解放的，也没有提出不切实际的组织形式和斗争口号，群众总会拥护在那里面的我们的人，争取完全的或局部的领导权是完全可能的。这样，我们在那里就算不仅生了根，而且开了花，打开了局面，开辟了工作。

君行早的原文：

工人只关心利益，不关心主义

但是这又怎样？工人有提升自己政治地位的方法么？都是要斗争的，斗争就得有代价，这个代价值不值得他们去斗争？很显然不值得
举个例子，像是经济上有纠纷，至少还有法律法规在明面上帮助工人来讨债；但是碰到政治问题呢，这就是明面上违法的，中特的镇压力度相当大，像之前的那个外卖盟主
即使进行了罢工这种具有政治意义的斗争手段，归根结底还是因为经济上有纠纷
我认为列宁写怎么办的时候处于革命即将到来的时期，所以高度重视政治问题；但现在咱们处于准备时期，不是说不宣传政治问题，但是你宣传政治是想干嘛？肯定是要造反。但是现在一来群众比较关心经济问题，二来局势还没到那地步，三来镇压力度太大，所以政治我认为可以暂时少讲

反对经济主义，并不是说不关心工人的经济利益，而是说，仅仅如此是远远不够的。经济主义导向的不是社会主义革命，而是工联主义。
列宁的原文：

这种揭露（指经济方面的揭露）可能（在革命家组织适当利用这种揭露的条件下）成为社会民主主义的活动的开端和组成部分，但是也可能（而在崇拜自发性的条件下则一定会）导致“纯粹工会的”斗争和非社会民主主义的工人运动。

而且，君行早和井冈山卫士网友都有对自发性盲目崇拜的倾向，你的原文是主张自发性么？显然不是，所以，你的原文也构成了对君行早与井冈山卫士网友的批判。

你为什么会觉得工人更关心政治？
你要是把工人当成是一个个活生生的人，就不会有这样的想法。怎么去跟工人宣传让他们关注政治？难道工人不知道自己什么地位吗？难道工人不清楚现在是不是人民当家做主么？不 他们清楚的很

难道工人不知道这种黑暗势力在无时无刻压榨其他人吗？除非他不上网，但是他要是不上网你在网上的宣传怎么能被看见呢？

这就决定于革命行动能否发人民群众要生存要生活的个别和短期的利益与要自由要解放的长期全局利益统一起来。而这种统一，从来不是“意识形态”能做到的，而只能是特定生产关系下阶级矛盾发展的结果。

君行早

工联主义的条件特色都不答应，还想着搞社会主义运动？

西红柿收割机

张惟为 发表于 2022-10-24 23:34
你说的这个，与“君行早”网友所说的可不一样哦。

你的原文：

总的来说，斗争，是一切政治教育的绝对前提，是任何组织形式的必要基础，以群众的切身利益作为工作切入点，以群众在斗争中学习斗争作为教育方式，以普遍引导群众、重点发展积干为发展手段，这是我们在实际群众工作中总结出来的。

张惟为

君行早 发表于 2022-10-24 23:17
你说的这些宣传东西其实挺鸡肋的，1234网上多了，5的话说的太露骨就被删了
现在跟列宁那时候不一样了难道工 ...

你要是不会搞的话，我也不建议你搞，因为我怕你搞坏了。
这里不是逼迫让你给别人讲政治，而是指出你的观点是错的，你自己生活中爱干啥干啥，没人关心。
将经济和政治分离，这是资本主义意识形态。认为工人只关心经济，不关心政治，也是过于低估工人。因为经济和政治是不可能分开的。你要是不懂的话，我建议你还是要多学一些之后，再回来看这类问题。
我不是针对你本人，而是针对你的观点，因为你本身也是用一个虚拟网名，批评君行早这个网名的观点，也不算是批评你本人，因为谁也不知道、也不感兴趣你是谁。

张惟为

西红柿收割机 发表于 2022-10-24 23:47
总的来说，斗争，是一切政治教育的绝对前提，是任何组织形式的必要基础，以群众的切身利益作为工作切入点 ...

你要明白，这个观点不对我构成反驳，你也讲“政治教育”，所以你反驳的是君行早。因为君行早极度贬低政治，这也是列宁为什么要在《怎么办》里面批评经济主义。
而且，你讲政治“教育”，也就是主张“灌输”，这也批评对工人运动自发性的崇拜。