1859年《政治经济学批判》序言讨论（一）

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自由派眼中的“自治空间”，似乎是小私有者和专业人士（小资产阶级）在头脑中搭建的空中楼阁，在一定程度上否认了“一定的、必然的、不以他们的意志为转移”的生产关系的发展。而阶级冲突和斗争，正是这种“一定的、必然的、不以他们的意志为转移”的生产关系的发展所带来的必然结果，这不是社会主义者能鼓噪、创造出来的。

当然，因为“人们的社会存在决定人们的意识”，小资产阶级的社会存在可以用来解释他们头脑中的“自治空间”。他们在政府、法律对私有财产保护的框架中，通过努力竞争获得财富、提高生活水平。但凡能通过“努力”在现有社会体系中来改善生活的，就已经不是底层人民了。同时，小资的经济社会地位又没有高到能通过改变政府和法律，将其变为自己的代理人，来进一步谋求更高的政治经济诉求，所以他们寄希望于“非政府组织”监督政府，不要太左，也不要太右，以此来保护他们的利益。

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可以拓展一下对社会变革前提的想象：“物质生产力的发展”不一定是正向的，还有可能是逆向的。只要物质生产力的发展和原有生产关系发生了矛盾，那么就可能发生社会变革。比如，以剥削廉价劳动力为支柱的出口制造业，如果廉价劳动力不再廉价、不再源源不断任由剥削，那么原有的生产关系也无法维系。
阶级对抗是少数人统治多数人的结果，如果多数人无法完成劳动力再生产，那么最后的结果就是被统治者以“消极对抗”来瓦解奴役自身的统治。

如果下一次科技革命和移居外星的“进步”都遥不可及，那么也许“倒退”才是人类能够解决的任务。推翻资本主义社会，也许并不一定意味着出现比资本主义“更高”的生产关系。资本主义社会难以为继，可能是因为地球变暖、资源枯竭等自然生态条件无法再支持掠夺性扩张的资本主义经济发展模式。经济活动和生产力的发展以人改造自然为开始，而自然客观条件同时也是经济活动和生产力发展的最大限度。

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激活 发表于 2022-5-15 02:45
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程   我有个小疑问，马克思的这个说法，让 ...

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
这句话是把整个社会作为整体看待的。社会形态、上层建筑、社会意识形式都是受到社会物质生产影响的。回到你的例子，皇帝和农民是不会有资产阶级民主这一意识形态的，因为这一意识形态超越了他们所处的封建生产方式。至于一个社会内部，社会存在决定社会意识，皇帝和农民在经济生活的生产关系当中处于完全不同的地位，所以他们的社会存在和社会意识是完全不同的，也就是你说的差别。

机会主义、改良主义、保守主义的条件，并不是在资本主义核心国家内部孕育产生的，而是因为外围国家的存在才成立。如果世界市场只有核心国家，而没有外围国家，那么核心国家将缺少向工人妥协、收买工人贵族所需要的利润，改良主义也就没有了物质基础。世界市场的扩张是生产力进一步发挥出来的表现。改良主义也印证了“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的”这一论断。

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远航一号 发表于 2022-5-16 06:08
非洲无法提供帮助西欧克服生态困境的资源

既没有足够的贵金属，也没有新作物可以保证人口增长

另外，非洲没有像南美那样的土壤气候条件发展种植园经济，大规模种植甘蔗、棉花、烟草等经济作物。
欧洲学者相信，现在世界上的植物食品，有50%以上都是由印第安人培育的。