“民左”之争与中国左翼的困境

马列托主义者

“民左”其实就是斯大林主义者，按道理1949年后的毛也是，在资本主义下“民左”部分可能转向纳粹，就是只讲国家民族，不讲公有制计划经济。
1949年前中国是半殖民地半封建社会，带有一定的民族解放任务，当时的共产党带有一点民族倾向还算进步，但是在帝国主义中国（目前），民族主义完全反动，是列宁说的破旗。

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问：“民左”与反“民左”，或者说“民左”与所谓“纯左”的争论短期很难结束，很可能还会持续下去，您认为对立双方有达成共识的可能吗？

答：前面说过，“民左”不是谁主观臆造出来的标签，而是一种客观存在，是当今世界日益激烈的矛盾在中国左翼思想界的一种表征，只要这种矛盾继续存在下去，争论和分歧就不会停止。存在决定意识，这是马克思主义的一个基本观点，因此，所谓对立双方能否达成共识，也取决于特定社会矛盾的存在与走向，而不是人为因素所能决定的。

问：这场争论中最值得注意的是，支持“民左”立场的有许多是中老年人，您怎么看这种现象？

答：这个问题可以从三个层面分析。一、正如有人指出过的那样，民族主义曾经是中国共产党和无产阶级在争取民族独立和人民解放斗争中的一面旗帜，从一开始，代表无产阶级利益的中国左派就和民族主义具有密不可分的联系，在共和国的前三十年，由于无产阶级掌握了国家政权，国家和民族的利益同广大无产阶级的利益高度重合在一起。

二、“左派”实际上是资产阶级的政治概念，在无产阶级专政时期其实是不存在的，只有当无产阶级失去国家政权之后，才作为一种非主流的政治和思想文化派别出现；左派为了寻求自身的合法性和生存空间，必然会向主流意识形态妥协，上世纪九十年代后期新左派的国家主义和民族主义转向，正是这种妥协的必然结果。

三、在这上述两种背景下成长起来的人，现在都已步入中老年，再加上中国人传统的家国情怀，他们便自然而然成为了支持“民左”的中坚力量。

在“民左”拥趸中，还有一个特殊群体，即所谓“红色老人”。在现实和网络中，我与他们都有过接触。他们的青年时代甚至更长时间，都曾经生活在毛泽东时代，亲身经历了中国社会的剧烈蜕变，对他们来说，毛泽东、社会主义、国家和个人利益是一个不可分割的整体，只要宪法上还保留着社会主义和毛泽东的符号，他们就会始终不渝地地拥护这个国家，这是民族主义在中国成为主流意识形态，以及“民左”拥有众多支持者的重要社会基础，也是这次俄乌战争中大多数中国人支持俄罗斯的原因。

对于这些“红色老人”，某位“纯左”理论家称之为“社会主义遗民”，多少带有贬斥的含义，我则认为：他们中的大部分人，固然由于文化水平的局限，缺少用马列毛主义的观点方法对现实进行分析、观察和批判的能力，但他们热爱毛主席和怀念前三十年的感情是真挚的、朴素的，甚至可以说，他们年复一年、日复一日歌颂和纪念毛主席的言行本身，就是对现实表达“异见”的一种特殊方式，对他们不应该采取鄙视、嘲讽和轻慢的态度，而应该多一份尊重和理解。这不仅是一种情感问题，而且是阶级立场的问题。

最近，我常常想起魏巍老，他曾经在《在新世纪的门槛上》一文中说：“……已经尝到社会主义甜头并已成为国家主人的工人农民，随着他们主人翁政治地位的丧失和生活的恶化，以及面临的生存的威胁，是不会长期沉默的。那些深受马列主义教育的有觉悟的共产主义者，也必然会重新凝聚自己的力量，再度坚强地团结起来，领导人民群众，向资产阶级的代理人进行坚决的斗争。新世纪将仍然是一个艰难斗争的世纪，也将是一个重新掀起世界革命高潮的世纪。让我们勇敢地迎接这个有希望的世纪吧！”

二十年过去了，魏巍所期待的“重新掀起世界革命高潮”仍然遙遥无期，不仅如此，被魏巍寄托殷切期望的左翼和工农群众一个个变身成为了“民左”或“民左粉”。还有多少人记得他那句“继续革命，永不投降”的遗言呢？

问：这次争论暴露出左翼内部存在的严重分歧，您认为中国左翼面临的困境是什么？

答：正如“民左”这个概念一样，所谓左翼内部的分歧，也并非从今天才开始出现的，而是一直存在着，只是今天通过俄乌战争暴露出来罢了。

左翼的困境也是如此，自从新左派的国家主义和民族主义转向完成之后，就陷入了困境。摒弃马列毛主义阶级斗争无产阶级专政的“总体理论”的中国左派，像西方左派那样，不再对资本主义进行系统性的批判，失去了在资本主义体系之外寻求社会解决方案的热情和能力，也不再是无产阶级利益的代言人，而是披上了民族主义和国家主义的大氅，许多 “民左”人士，甚至比资产阶级右派公知还要害怕革命和阶级斗争，“左派”这个词儿似乎已经回到无产阶级和社会主义国家诞生之前的那个时代，不仅回到改开前，而且是回到十月革命以前的十九世纪，重新成为了一个资产阶级的概念。

从大的历史坐标看，我们依然处在共产主义运动失败后的延长线上。资本主义不可克服的内在危机，将使帝国主义的全球争霸愈演愈烈，在给人类和平造成严重威胁的同时，也给世界无产阶级带来了新的希望。对于马列毛左派来说，意味着在经历漫长的“中间政治”时期之后，一个新的时间窗口可能会打开——对此，“民左”显然是视而不见或不想承认的，宁愿选择一种务实的“政治现实主义”，二者可谓南辕北辙。

马列毛左派必须准备迎接新的斗争考验。马克思主义从诞生那一日起，就是在同资本主义及各种形形色色的假马克思主义和修正主义的斗争中发展起来的。历史的经验证明，群众在掌握无产阶级的先进思想武器——马列毛主义之前，只是一群乌合之众，不仅不能代表正义力量，反而可能成为阻碍社会进步的绊脚石。左翼如果还将马列毛主义视为争取无产阶级和人类解放的真理，就必须把消除资本主义的统治和剥削视为自己的唯一斗争目标，以任何理由歪曲和否定这个目标，都是一种绥靖主义和机会主义的行为。

今年是列宁诞生152周年。借这个机会，让我们重温一下导师的教诲吧——

“在口头上你们都承认阶级斗争，实际上你们恰好在阶级斗争特别尖锐的时候把阶级斗争忘记了。忘记阶级斗争，就是倒向资本，倒向资产阶级，反对劳动者。”

“被压迫阶级如果不努力学会掌握武器，获得武器，那它只配被人当做奴隶。我们如果不想作资产阶级和平主义者或机会主义者，就不能忘记：我们是生活在阶级社会里，除了进行阶级斗争以外，我们没有而且也不可能有其他摆脱这个社会的出路。”

“反动的资产阶级的民族主义和无产阶级的国际主义，这是两个不可调和的敌对的口号，它们同整个资本主义世界的两大阶级营垒相适应，代表着民族问题上的两种政策（也是两种世界观）。”