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楼主: 傑瑞米柯賓

无产阶级专政的方法 [复制链接]

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发表于 2021-10-19 14:34:11 |显示全部楼层
馬克思主義共產黨的基本綱領,對資本主義國家是推翻資產階級統治,用公有制代替私有制,用無產階級專政代替資產階級專政,用社會主義戰勝資本主義;對修正主義國家則是推翻官僚壟斷特權階級統治,把官僚壟斷特權階級所有制還原為更加完美的社會主義公有制,把官僚壟斷[頁391]特權階級社會法西斯專政還原上升為更高壹級的無產階級專政,把官僚壟斷特權階級社會帝國主義的侵略性還原為無產階級國際主義的革命性,用馬克思主義戰勝修正主義;對叉路口社會主義國家是防止官僚主義者階級篡奪國家的各級領導權尤其是國家的最高領導權,努力造成使官僚主義者階級既不能存在又不能再產生的土壤,把經濟基礎和上層建築領域的社會主義革命進行到底,完善和鞏固社會主義公有制,不失時機地進行上層建築領域的無產階級民主革命,建立無產階級民主制度,把無產階級專政的初級形式上升為高級形式,提供合理的環境使階級鬥爭能夠以最合理、最人道的方式經歷整個社會主義歷史時期,用馬克思主義反對修正主義派別和思潮,防止社會主義社會演變成修[頁392]正主義社會,徹底戰勝修正主義,搞好國家的革命化和現代化建設,解放社會主義生產力,發展國民經濟,保障和改善人民生活,不斷提高人民生活福利勞動保健和文化教育水平,增強無產階級和人民大眾的民主權利,保證國家不改變顏色和性質,積極支援世界革命。馬克思主義共產黨力爭用新的世界革命制止世界核戰爭的爆發。

馬克思主義共產黨的主要特點是始終堅定不移地站穩馬克思主義的立場,始終堅信不疑地運用和捍衛馬克思主義的基本原理和方法,始終堅持不懈地進行解放全人類的革命,言行壹致地真誠地為消滅壹切剝削階級而鬥爭,決不半途而廢,決不知難而退,決不允許官僚主義者--官僚壟斷特權階級打著共產黨的旗號和扛著社會主義的招牌用新型的吃人不吐骨頭的修正主義制度的超等剝削和超等壓迫來剝[頁393]奪勞動者、奴役勞動者、壓榨勞動者。

馬克思主義共產黨的最終目的,是實現共產主義。

二、任務

無產階級通過共產黨取得了國家政權,僅僅是無產階級革命萬裏長征走完了第壹步,必須堅持革命、繼續革命、不斷革命。

無產階級通過共產黨取得了國家政權,決不等於無產階級革命的完成,只不過是表明了社會主義革命的開始,只不過是表明了無產階級專政取得了存在條件。

無產階級革命的第壹個目標是推翻資產階級的統治,奪取國家政權;第二個目標是在掌握國家政權後,對生產資料私有制進行社會主義改造--建立公有制;第三個目標是在對生[頁394]產資料公有制改造取得勝利的基礎上,進行無產階級民主革命,即對整個上層建築、首先是對國家機器政治體制進行社會主義改造--建立無產階級民主制度。

只有在達到這個目標之後,才談得上奠定了無產階級專政的基礎,才談得上無產階級專政,才談得上無產階級專政下的繼續革命,才談得上社會主義事業獲得了可靠的保障,才談得上反修防修取得了根本性的勝利,才談得上更大規模和更高速度地發展生產,實現能夠有利於幫助解放無產階級、而不是有利於進壹步奴役和壓榨無產階級的所有權屬於無產階級自己的現代化,才談得上無產階級革命確有可能達到消滅壹切階級剝削和階級壓迫的共產主義目的。

如果無產階級革命在達到第壹個目標以後就停止下來,那麽無產階級革命就成了壹具死[頁395]胎。究其實沒有達到任何屬於無產階級革命性質的目標,無產階級和勞動人民仍將繼續遭受資本的剝削和壓迫。

如果無產階級革命在達到第二個目標以後就停止下來,那麽,無產階級革命就遭到了夭折。其實只不過是為修正主義的上臺準備了條件,為官僚壟斷特權階級的新型的吃人不吐骨頭超等壓榨制度--修正主義制度對全人類的奴役張了本。無產階級和勞動人民將遭受到比資本剝削和壓迫更痛苦、更悲慘千百萬倍的特權壓榨和專制的命運。

因此,無產階級革命在達到第壹個目標後必須為達到第二個目標而鬥爭,在達到第二個目標後更其必須為實現第三個目標--進行無產階級民主革命,建立無產階級民主制度,而[頁396]加倍努力地奮鬥。絕對不應停止,絕對不能停止,停止就是對人類的犯罪,停止就是向地獄的沈淪!

因此,必須反對修正主義,防止修正主義,戰勝修正主義;必須打倒修正主義的主要的階級基礎官僚主義者--官僚壟斷特權階級!必須堅決剔除官僚主義者--官僚壟斷特權階級賴以滋生和存在的土壤,這土壤就是嚴重阻礙社會主義生產力發展的,由任命制、等級制、國家機關自治化和對黨的神話等所合成的權力被少數人強制性固定化壟斷的生產關系。

因此,在社會主義革命由第壹階段進到第二階段的時候,即由變更私有制經濟基礎到展開上層建築領域的社會主義革命的時候,相應地必須使無產階級專政的初級形式上升為無產[397]階級專政的高級形式。

因此在社會主義革命的第二階段,必須用無產階級的兩黨制代替壹黨制,必須用普選制代替任命制,必須用地方民主自治防止和清除官僚主義、限制資產階級法權,必須用無產階級的民主、法制、分權專政、人權保障即無產階級的階級專政取代官僚主義者--官僚壟斷特權階級反動透頂的社會法西斯專政,必須實現更高形態的勞動組織,采取新的更高的社會生產方式。

因此,馬克思主義共產黨必須堅決執行《共產黨宣言》所有基本原理,必須堅決地與傳統的所有制關系和傳統的觀念實行最徹底的決裂,必須堅持無產階級社會主義,運用辯證唯物主義、歷史唯物主義和潛伏在革命營壘裏的[頁398]小資產階級社會主義進行嚴肅的堅決的鬥爭,因為正是這種小資產階級社會主義想使全部運動都服從於運動的前壹個階段,用形而上學、唯心主義和教條主義、經驗主義,把現代社會理想化,嚴重危害無產階級必須不斷革命的偉大歷史運動,因為正是這種小資產階級社會主義和形而上學、唯心主義、教條主義、經驗主義構成了修正主義的思想基礎。

馬克思主義共產黨堅持無產階級革命在達到第壹個目標以後,仍然必須繼續前進,必須為徹底解放每個勞動者,謀求每個勞動者的充分的自由發展,為徹底解放全人類,向生產的深度和廣度,向征服大自然和探索宇宙空間進軍,必須為全面實現最終目的——共產主義而奮鬥到底![頁399]

三、途徑

馬克思主義共產黨在資本主義國家推翻資產階級的統治,奪取全國政權的途徑,在全世界社會主義革命高潮未到來、國際資本主義制度總崩潰之勢未形成之前,絕對不應存和平過渡的幻想,無產階級只有訴諸暴力革命才能達到奪取政權的目的。但在資本主義窮途末路,且無產階級民主革命的怒潮已經產生強烈影響、全世界社會主義革命高潮來臨的情況下,在已經是無產階級革命的前夜的國家即具有民主傳統、工農業和文化科學教育事業高度發達的國家,則不應排除和平過渡的可能。因此,馬克思主義共產黨在半封建半殖民地或半資本主義半殖民地或壹般資本主義國家的鬥爭,應毫不含糊地把重心放在武裝奪權上,而在美、英[頁400]、法、德、日等類國家,則可以首先努力通過對馬克思主義無產階級民主革命,尤其是對無產階級民主制度的宣傳,盡可能揭露私有制的弊端和罪惡,發動群眾,組織群眾,對各方面采取相應的、適當的政策,爭取通過普選獲得國家政權。但同時必須作好兩手準備。應吸取巴黎公社和智利阿連德的經驗和教訓,當選後必須堅 決毫不猶豫地打碎資產階級國家的官僚軍事機器並適時廢除常備軍而用武裝的人民代替它,把武裝牢牢掌握在無產階級的手裏,人民的手裏。另壹方面,如果壟斷資產階級利用國家政權破壞民主傳統、破壞普選,那麽,武裝起義的時機也就到來了。在這樣的時機下,馬克思主義共產黨應毫不猶豫地發動人民拿起槍桿子,策動舊軍隊廣大士兵,推翻壹小撮壟斷資產階[頁401]級的統治。相信馬克思主義無產階級民主革命理論的傳播和實踐,必將推動全世界社會主義革命高潮的到來,促進國際資本主義的總崩潰;帝國主義是無產階級社會主義革命的前夜的論斷,將得到證實。

馬克思主義共產黨在修正主義國家推翻官僚主義者特權階級統治的途徑,首先應利用壹切可以利用的手段,大力開展馬克思主義無產階級民主革命理論的傳播工作,盡可能揭露權力被少數人強制性固定化壟斷的弊病,盡可能揭露特權專制的罪惡,盡可能揭露新的階級關系的變化,盡可能揭露官僚壟斷特權階級和人民大眾尖銳的階級矛盾和階級鬥爭,喚起億萬工農兵新的現實的階級覺醒,使無產階級民主革命理論家喻戶曉,深入人心。不排除利用矛盾說服統治集[頁402]團中某些人物轉變立場投身無產階級民主革命的可能。但其根本立場仍應放在準備第二次武裝奪權上,把傳播馬克思主義無產階級民主革命理論的工作,紮實地、細致地、深入地做到廣大士兵中去,紮根到整個社會上去,努力策動軍隊起義,準備遍地開花全民總暴動。中心問題仍然是暴力奪取國家政權問題。應高度註意政策和策路,建立無產階級民主革命的廣泛的統壹戰線,高舉民主、自由、平等、人權的大旗,團結廣大人民壹道在各條戰線上向修正主義統治階級展開猛烈的進攻。在宮廷政變式或地方軍區起義重上井崗山再建延安式或全民總暴動條件未成熟、準備工作未充分之前,要聚積力量,伺機而起,不要輕易采取軍事行動,而應組織工農兵為增加勞動者的工資,提高勞動權利,減輕勞動強度,爭取[頁403]民主、人權、自由、平等而鬥爭,應號召廣大勞動者用普通怠工的方式和修正主義相對抗,努力摧毀修正主義的經濟命脈,以積極的態度促進起義時機的成熟。相信馬克思主義無產階級民主革命理論的傳播和實踐,必將從根本上動搖修正主義的統治,修正主義制度的周期性政治危機有可能會成為無產階級第二次武裝奪權的導火索,馬克思主義壹定能戰勝修正主義的統治!

叉路口社會主義國家反修防修的鬥爭,只有進行無產階級民主革命建立無產階級民主制度才能勝利,這是可以肯定的。在叉路口社會主義國家,如果能由執政的共產黨創始人或領導人利用已有的權威和政權,發起組織馬克思主義共產黨,制定馬克思主義無產階級的民主法制,[頁404]推行無產階級民主革命和建立無產階級民主制度,那是最為理想的。也就是說,在叉路口社會主義國家進行無產階級民主革命建立無產階級民主制度的目的,有可能通過說服的途徑達到。但首要的壹個前提是執政的共產黨領導人必須基本上是真正的馬克思主義者,能夠尊重辯證法,尊重唯物論,具有實事求是的精神,必須是無產階級的革命的代表。相信只要具有這壹點,無產階級民主革命的理論就能夠說服執政者。“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質力量只能用物質力量來摧毀,但是理論壹經掌握群眾,也會變為物質力量。理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。”(馬克思:《馬恩選集》第1卷第9頁)

[頁405]

四、組織

馬克思主義共產黨的組織制度,在黨的章程裏自有明確的規定。這裏僅談談壹般原則和特殊組織方式。

第壹條:凡承認本黨綱、擁護和宣傳無產階級民主革命理論、誌願為達到無產階級民主革命目的而奮鬥的人,都可成為馬克思主義共產黨黨員。馬克思主義共產黨黨員條件不受出身、性別、年齡、財產、職業、種族、籍貫等限制。

第二條:願意加入馬克思主義共產黨的人,不必填寫入黨誌願書,不必經人批準,但是,他(她)必須以自己的活動取得所在地區或所在單位擁護無產階級民主革命的群眾的公認。馬克思主義共產黨把凡是積極傳播無產階級[頁406]民主革命理論,對本黨革命實踐給予了道義支持或物質援助,為實現無產階級民主革命目的而奮鬥的同誌,都視為本黨黨員。

第三條:馬克思主義共產黨對黨員提出如下基本要求:

(壹)、認真學習馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和無產階級民主革命理論;

(二)、積極傳播無產階級民主革命理論,努力投身無產階級民主革命實踐,批判修正主義,為建立無產階級民主制度貢獻自己的壹切力量;

(三)、立黨為公,全心全意為大多數人謀利益,忠誠無畏地為無產階級和廣大勞動人民爭人權、爭民主、爭自由、爭平等;

(四)、密切聯系群眾,能夠團結大多數人,[頁407]敢於並善於同官僚主義者--官僚壟斷特權階級作各種形式的堅決鬥爭;

(五)、在改造客觀世界的鬥爭中,自覺加強對自己主觀世界的改造,努力樹立高尚的人生觀和科學的世界觀,努力克服自己身上的各種非無產階級思想意識和作風,堅決抵制福利主義的侵襲,正直廉潔,光明正大,做壹個高尚的人,純粹的人,有道德的人,脫離了低級趣味的人,有益於人民的人;

第四條:凡在本地區、本單位翻印、散發、傳抄《論無產階級民主革命》壹類文章的小組,即為本地區、本單位籌建馬克思主義共產黨的領導機構。領導籌建的工作,在使組織不致遭到破壞的前提下,應取得本地區、本單位擁護無產階級民主革命的群眾的公認,以便在條件成熟之後民主選舉領導者。[頁408]

第五條:黨員有脫黨的自由。但是,黨員脫黨不可出賣黨的機密,否則以叛徒論處。對凡取得了擁護無產階級民主革命的群眾的信任,爾後又向反動派告密,以至造成了對擁護無產階級民主革命的群眾的人身安全的危害或造成了對馬克思主義共產黨事業的損失者,當視為叛徒,對叛徒必須采取嚴厲懲處之手段。

第六條:馬克思主義共產黨各級領導機構按民主選舉的原則組織之。馬克思主義共產黨充分尊重各地區黨的組織者的創造精神和革命貢獻。各地區黨的組織者,在不違背黨綱的前提下,享有發揮自己的組織才能和宣傳才能的充分的自由。成功屬於那些既有堅定正確的政治方向,又能因地制宜富於創造並踏實苦幹的人![頁409]

勇敢、堅定、沈著、機智、無比崇高而光輝的生命--真理和正義的偉大的、無敵的力量定將充滿了每個忠誠的馬克思主義共產黨人的心身。馬克思主義共產黨決不會辜負歷史的重托和人民的期望!馬克思主義共產黨的成功是沒有疑問的!

起來,不願做奴隸的人們!起來,嘗夠了專制奴役的奴隸!起來,在生存線上苦苦掙紮失去自由的人民!這是最後的聲音,團結起來到明天,英特納雄耐爾就壹定要實現!讓統治階級在共產民主革命面前發抖吧。無產階級在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

全世界無產者,聯合起來!

揚棄論

壹、 引言初步

“哲學把無產階級當做自己的物質武器,同樣地無產階級也把哲學當做自己的精神武器” 。(《馬恩選集》壹卷15頁)盡管馬克思和恩格斯已經奠定了無產階級哲學的基礎,但是,隨著生產鬥爭、階級鬥爭和科學實踐的發展,隨著自然科學壹系列新成就的獲得,隨著無產階級革命的深入,無產階級的哲學也需要並且也必然要有所發展和豐富。在《唯物主義和經驗批判主義》、《實踐論》、《矛盾論》等哲學著作之後,歷史已經把著述《揚棄論》的責任,擺在了無產階級民主革命的面前。

《揚棄論》的批判對象,是在我們這個社會裏十分猖獗的新形而上學,即打著辯證法壹分為二旗號的形而上學。

恩格斯指出:形而上學者“在絕對不能相容的對立中思維;他們的說法是:‘是就是,不是就不是,除此以外,都是鬼話’。”(《馬恩選集》三卷61頁)絕對地、孤立地、僵化地、片面地看待事物,是所有形而上學者的共性。不過,以往的形而上學者往往是在不加掩飾不予偽裝的情況下表述他們的觀點,而新形而上學者的特征卻是打著辯證法壹分為二的旗號推銷他們的貨色。新形而上學者自命為是對立統壹規律、壹分為二方法的忠實信徒。然而,他們正是從形而上學的立場出發來看待和運用對立統壹、壹分為二的。他們的確把對立統壹給“壹分為二” 了。他們或者把對立絕對化、希圖唯我獨尊的“統壹” ;或者把統壹絕對化,企圖從運動中壹筆勾銷對立。兩者異曲同工,目標壹致,都以其片面性和絕對化對社會造成了十分惡劣的影響。兩者表現雖異根子同壹,都是官僚特權僵化政治的產物。

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发表于 2021-10-19 14:35:32 |显示全部楼层
把對立絕對化的新形而上學者,將對立看做不可交易、不相聯系、不相影響、不相滲透的“是就是是,非就是非” ,好,就是壹切皆好,好得不能再好,美化上天;壞,就是壹切皆壞,壞得不能再壞,貶斥入地。對正確和錯誤的判斷,不是尊重客觀事實,實是求是,而是憑唯心主義、主觀主義和宗派主義大搞絕對化:我就是絕對真理絕對革命的化身,妳就是絕對錯誤絕對反革命的代表!只講鬥爭性、不講親和性;只講絕對性、不講相對性;只講對抗的排斥性、不講矛盾的同壹性;只講改變他物的第壹次否定,不講升華自己的第二次否定。他們的信條是,鬥爭就是壹切,轉化是不可能的,超乎本本之上的新東西是永遠不能出現的,現存的狀況就是永久的未來,絕對地壹成不變,萬事不會變、不可變。他們以人害言,毫不尊重相反觀點中的合理部分,並且剝奪了人們進行比較和選擇的可能性,從而既為相反觀點保留了存在的余地,又使自己不能升華。這種新形而上學運用在科學研究上必然產生固步自封,視野狹隘等弊病,自不待言;流之於社會,則使充斥著片面性、固執己見、金剛怒目、昏頭昏腦的惡鬥之風泛濫開來,嚴重危害了人民內部的革命團結,嚴重阻礙了社會的革命發展。

而把統壹絕對化的新形而上學者,把自覺地維持舊質態的穩定性當做了始終的目標,只著眼數量的變化,而否定量變漸進性的中斷,否認質變導致的轉化,否認飛躍形成的新質態已使事物發展到了新階段。他們在“壹分為二” 的幌子下,用折衷主義冒充辯證法,有理三扁擔,無理扁擔三,莫衷壹是,追求無原則的和平,追求沒有對立的統壹。他們看不見矛盾鬥爭乃是有生命力的統壹物的存在形式,看不見任何穩定和平衡都是有條件、相對的、暫時的、看不見離開了對立鬥爭展不開矛盾的本質沖突,使事物的矛盾抑制在相對靜止地方的代價,就是以停滯和落後作為交換。此種新形而上學流之於社會,其惡果就是否定和掩蓋現實階級關系的變化,否認和掩蓋現實階級鬥爭、助長保守無為、腐敗僵化、日益墮落的官僚風氣,縱容邪惡、同流合汙、抗拒變革、葬送革命,同樣嚴重地阻礙了社會的革命發展。

《揚棄論》的研究對象,是馬克思主義的革命辯證法,是關於壹分為二,二鬥出三,全過程兩點兩面圓圈發展說。

恩格斯說:“辯證法不過是關於自然、人類社會和思維的運動和發展的普遍規律的科學。” (《馬恩選集》三卷181頁)列寧指出:“可以把辯證法簡要地確定為關於對立面的統壹學說。這樣就會抓住辯證法的核心,可是這需耍說明和發揮。” (《黑格爾“邏輯學” 壹書摘要》158頁)並說;“辯證法是壹種學說,它研究對立面怎樣才能夠統壹,是怎樣(怎樣成為)同壹的——在什麽條件下它們是相互轉化而同壹的——為什麽人的頭腦不應該把這些對立面看做僵化的、凝固的東西,而應該看做活生生的、有條件的、活動的、互相轉化的東西。” (同上31頁)

《揚棄論》將把通過對靜止的觀察得來的相對性,通過對運動的觀察得來的絕對性,通過對發展的觀察得來的必然性,復歸於它們自身有機地密切聯結著的整體之中。從這個整體中,我們將看到壹分為二是分解法、分析法、解剖法;而二鬥出三是化合法、綜合法、合成法。分解、分析、解剖,是在既成的東西中找東西;化合、綜合、合成,是使未成的東西成東西。只有將此二者結合起來,才是較為完整的革命的對立統壹辯證法。

在凡是能夠壹分為二的地方,就必然有二鬥出三。三是區別於舊壹的壹,是新壹,是異於從前而發展了的壹,是不同於開端又是開端的壹。

自然界、人類社會和思維的每壹樁向上發展的事實,都證明新東西的出現,事物的化合,不是沒有矛盾沒有鬥爭的調合、捏合。“合二而壹”漠視、掩蓋了事物矛盾鬥爭的法則,既不利於能動地、自覺地認識矛盾、解決矛盾,又延緩了革命的轉化,阻擋了向前的飛躍,導致了停頓、倒退、向後。而二鬥出三卻強調並昭示了矛盾鬥爭法則,從事物的內在活動和必然趨向方面去揭露矛盾,並通過自覺地對矛盾的揚棄,縮短矛盾的鬥爭周期、解決矛盾、推動向上的發展,促成向前的飛躍、加速革命的轉化,比較及時地明確認識由新的質態所展開來的新的局面。

這就是說,“二鬥出三”與“合二而壹”不是壹回事。“二鬥出三”是對“壹分為二”的補充、繼承和發展。 但是,二鬥出三所主張的鬥爭方法與把對立絕對化的新形而上學者所主張的鬥爭方法是不相同的。《揚棄論》捋說明對立是矛盾在運動中的初級鬥爭形式和壹般的規律,而揚棄卻是矛盾在運動發展過程到了壹定階段,壹定尺度上才會出現的高級鬥爭形式和特殊的規律。對立以揚棄作為變易的環節,揚棄則以對立作為其進行的基礎。對立旨在改變他物,揚棄卻不但要改變他物,而且還必然要異化對他物的改變,即不但要否定,而且還要自覺地否定這個否定,自覺地改變自身,從而,“作為整個過程的核心的否定的否定” (《馬思選集》三卷180頁)推動事物發展、遞進、上升到新的更高壹級的階段。

顯然,這種揚棄並不是絕對的否定,而是保持著肯定的東西的否定,即如黑格爾所下的命題:“否定的東西也同樣是肯定的。” (《邏輯學》上卷36頁)顯然,這是壹種使矛盾雙方都發生異化上升的揚棄。如前所說,這種揚棄決不是在沒有鬥爭的前提下達成的。恰恰相反,正是對立物矛盾雙方激烈交鋒、鬥爭的結果。“揚棄”本身就是鬥爭的特殊的高級的形式、手段。

這種使矛盾雙方都發生異化上升的揚棄,與折衷主義有著根本的、原則的、本質的區別,和把統壹絕對化的新形而上學者所追求的統壹,是不相同的。

揚棄決不是矛盾雙方半斤對八兩的結合。因為矛盾雙方應予保留的肯定成份、合理因素本來就不是相等的,其中必有壹方是主流部分,而另壹方不過是支流部分。同時,揚棄也絕不是矛盾雙方原有性質和形態的保留,乃是經過變易的保留。矛盾雙方之所以還有如此相壹致的地方能夠結合起來產生新質態,壹種情況乃是因為事物總是在新陳代謝的規律中發展起來的,新的方面總是富有生命力的,僅僅由於新陳事物之間的互相滲透、互相聯結、互相制約和互相影響,才導致了新的壹方面有需要拋棄的地方,而舊的方面又還有生命力的地方需要保留。這樣,就造成了新舊兩方面都具有拋棄的同壹性和保留的同壹性。當矛盾雙方的同壹性壹經在鬥爭的運動發展過程中到了壹定階段、達到了壹定尺度,同向交織(此四字下有著重號——謄抄者註)在壹起的時候,鬥爭的特殊的高級的形成——揚棄就出現了。矛盾雙方經過揚棄立即發生異化,使前壹過程的矛盾發生質變,從而形成由簡單到復雜,由低級到高級的飛躍,顯現轉化。

有趣的是,盧梭把向反面的轉化稱為是“封閉壹個圓圈的終點,它和我們所由出發之點相遇。” 恩格斯在把這樣的說法稱為“辨證法的傑作”加以引述的時候(見《馬恩選集》三卷59頁),對這句話加了著重號。無獨有偶的是,黑格爾在《邏輯學》壹書中也談到“科學是壹種自身封閉的圓圈”。而列寧對此也很註意,在旁邊批道;“科學是圓圈的圓圈”(《黑格爾‘邏輯學’壹書摘要》)。但是,無論是盧梭或黑格爾,無論是馬克思、恩格斯或列寧,都沒有對所謂“圓圈” 給予明確的、具體的闡述。以至今日哲學界對此尚不得其解,仍抱神秘態度。《揚棄論》捋以“壹分為二,二鬥三出、全過程兩點二面圓圈發展說”來表明是到了解除這種神秘態度的時候了。的確,生活之樹是長青的,發展的河流是不會枯竭的,“頂峰論” 是錯誤的!

人類只有在哲學上爭得解放,才能夠獲得真正的、徹底的解放!

使思想既能把握住矛盾,又能在矛盾中把握住自身的方法,正是辯證法。而“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包涵對現存事物的否定的理解,即對現存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每壹種既成的形式都是從不斷的運動中,因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質來說,它是批判的和革命的。” (馬克思《資本論》壹卷24頁)

誰掌握了這樣的方法,誰就能夠目光犀利、氣魄宏大,誰能夠運用這樣的方法,誰就無往而不勝!作者願和讀者壹起銘記住、壹起掌握住、並且壹起去切實運用這“壹個偉大的基本思想,即認為世界不是壹成不變的事物的集合體,而是過程的集合體,其中各個似乎穩定的事物以及它們在我們頭腦中的思想映象即概念,都處在生成和滅亡的不斷變化中,在這種變化中,前進的發展,不管壹切表面的偶然性,也不管壹切暫時的倒退,終究會給自已開辟出道路” !(《馬恩選集》四卷240頁)

新的,偉大的,波瀾壯闊的畫卷,必將由此展開!

光明就在我們面前!

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发表于 2021-10-19 14:37:37 |显示全部楼层
该文对文革的立场(虽然否定了其方法)持肯定态度,也值得商榷,我对文革持否定态度(和特色的所谓否定不同,特色是得了好处卖乖),我认为文革是为了抵制群众在生产关系公有制下自发产生的政治革命倾向,目的是维护官僚体制。

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发表于 2021-10-19 14:43:18 |显示全部楼层
马列托主义者 发表于 2021-10-19 14:37
该文对文革的立场(虽然否定了其方法)持肯定态度,也值得商榷,我对文革持否定态度(和特色的所谓否定不同 ...

至少我覺得關於無產階級民主的制度設計的部份是值得肯定的,對於無產階級專政的理解沒有偏離馬克思的自由觀與民主理念。

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