毛泽东批孔却肯定秦始皇是错误的

马列托主义者

继续反思文革
毛批孔而肯定秦始皇都是错误的
毛不懂辩证法，就是不知道什么情况下该肯定谁
孔子思想非常丰富广大，不是后来封建社会修正的孔子思想或者孔家店
应该批修正的孔子思想而肯定孔子的大同共产主义思想
而秦始皇是封建的开始，秦始皇的体制在2000年前是进步的，但是在毛的时代是落后的根本，就是2000年封建体制的政治上层建筑的源头，已经随着封建社会退出历史舞台而变为反动
毛时代恰恰要大力批判秦始皇，而毛把矛头搞向孔子，肯定秦始皇，还说自己是马克思加秦始皇
其实修正化的孔子不过是封建社会的意识形态上层建筑而其背后力量是秦始皇的官僚封建体系的政治上层建筑，虽然修正化的孔子思想应该批判，但是更加应该批秦始皇体制，而且在批判修正化的孔子思想后需要肯定早期的真正孔子的朴素大同共产主义思想。

孔子思想就如文艺复兴时期的资产阶级启蒙思想一样，文艺复兴代表资本主义的兴起，而开始复兴古希腊思想，在中国应该复兴古代孔子的真正的思想，搞个文艺复兴。
到目前毛派还不懂孔子。目前的特色所谓推崇孔子也不是复兴孔子思想而是复兴封建的孔家店

马列托主义者

sxm 发表于 2021-10-9 20:12
孔子不是要搞等级制的吗，怎么会有大同共产主义思想呢？

因为你不懂孔子，孔子思想具有普世性，将来在全人类中都不会完全消失，孔子主张礼乐，都是相对的观念，孔子认为条件允许理想的社会就是共产主义社会（大同），而历史条件不允许的情况下，也是必须君要像君，暴君就不是君，只是一个独夫，可以革命推翻，比如汤武革命，臣也是相对的，必须君是明君的情况下，臣民才是臣民，这就如现在一样必须要有总统，但是总统必须民选才是总统，民才会服从领导，这种关系不是不平等，是在特定条件下的相互合作，就如革命需要领袖一样。就如列宁和布尔什维克党的关系，并不是不平等的关系，而是相互成就，在孔子的时代，没有好的君主，社会无法健康运作，社会就会大乱。

马列托主义者

主文说毛不懂辩证法，不是说他一直不懂，1949年前的他很懂，还写矛盾论等，但是当权后就不懂了，是屁股决定脑袋，不想真正革命了，内心是非常保守的（心理学也可以说明，他的所谓的革命表达的非常激烈但是越来越远离真实性，说明他内心越来越害怕革命，害怕丧失权力），非常害怕丧失权力，这是很多人的常态，我也不能说我当权后不会有这种倾向，这也是人的比较常见的弱点，需要不断革命磨练才可能摆脱这种弱点。没权天天喊民主，自己当权了天天反对民主要独裁，所以要成为坚定的革命者不是简单的事情。

马列托主义者

照胆之镜 发表于 2021-10-9 21:11
凭什么认为你的观点就必须是正确的？

1我根据马列主义基本立场观点方法来分析问题
2你可以批判我的观点，最好从马列主义的基本立场观点方法来批判，如果有道理，我接受，就是如果你批判说我的观点不是从马列主义基本立场观点方法来分析的，我愿意接受。3如果你从秦始皇的观点来说我反对秦始皇的体制在2000年后不应该存在的观点不对，那我不会接受

马列托主义者

xsa234 发表于 2021-10-9 22:20
孔子有共产主义思想？是"唯上智与下愚不移"共产还是"民可使其由之，不可使其智之共产"？而且孔子的道理就是 ...

你这个认识就如对孔子提到的唯女子和小人，难养也一样，你的理解非常错误，因为孔子提出这个观点是有历史背景的，就是当时的条件下女子和普通百姓没有机会受到教育，所以难养，这是事实判断，不是价值判断，你说唯上智与下愚不移民可使其由之，不可使其智都是毫无道理，因为孔子主张有教无类，孔子就在普及教育，孔子的弟子不都是贵族，所以孔子是主张百姓也读书的，让人读书，怎么叫不可使其智呢，孔子一开始就是布衣，难道他变得愚蠢了吗，你可能要拿出毛派的所谓孔子让人学做奴才，是无稽之谈，孔子自己学成后并没有成为奴才而是不断试图改造社会，并且主张推翻腐败的政府。孔子在当时的历史条件下，讲究礼，和现在讲究宪法没有区别，就是你的活动必须按照宪法进行，否则就会乱，无产阶级专政也需要一个大家都遵守的法则，否则就无法进行社会活动。

马列托主义者

儒家和道家来自中国最早的文化易经，并不是反动的。儒家（更准确地说是儒学不是儒教）偏向易经的阳的一面，道家（更准确地说是道学不是道教）偏向易经的阴的一面，两者都具有普世性，只要人类存在，两者就不可能消失。中西方文明必然交融，西方启蒙思想时，伏尔泰就受到儒家孔子思想的影响。西方的发源可能和东方的易经不是同源，但是殊途同归，辩证法我认为最早来自东方。西方人重分析（把整体分解），西方个人主义比较盛行，但是马克思却提出社会主义，而社会主义只是强调了人的社会性，而个人主义至少强调人的个体性，两者本质并不矛盾，离开个体性没有社会性，离开社会性也没有人的个体性，东方人重整体（把部分总起来看），在人的个体性和社会性的认识上东方恰恰表现为道家和儒家的融合，古希腊古罗马虽然是奴隶社会，但是当时产生的很多思想具有普世性，并不只是反映奴隶制需要，当然也有这个成分，因为这是当时历史条件下的一部分，但是其他更多的是普世的思想，包括马克思的思想也不是天上掉下来的，而是人类文化的精华的吸收总结的产物，必然包括先哲的思想的普世部分。

马列托主义者

民可使由之，不可使知之是当时孔子的一定历史条件下的事实判断，人民可以让他们跟从大道，但无法使他们知晓、认识到道本身。这是因为当时普通百姓（民）大多数没有受到教育，很难让他们懂大道，就如毛泽东思想（我们按照毛派认为的是大道) ,哪怕现在中国的民受教育大大提高，但是按照毛派的想法，很多人不懂毛泽东思想，你可能还认为我不懂毛泽东思想，你还会认可其他不太关心马列主义的人懂毛泽东思想吗，毛当时革命的时候，他能让革命群众都懂马列主义吗，不能，所以他只能学孔子：民可使由之，不可使知之

马列托主义者

http://www.zgscph.org/html/2020/zhyj_0525/1282.html

“民愚”和“愚民”

“民愚”是说当时的历史条件下，百姓没有能受到教育，所以是愚的，这难道不是事实吗，而不是要去让民愚甚至民一直会愚，你的这种解释完全来自毛时代的错误理解，是毛派的通病，而毛假惺惺的说群众最聪明，事实呢？最聪明会被忽悠吗，会被利用吗，被去搞什么文革吗，会最终被邓小平复辟吗。群众相信毛的说法群众最聪明充分表现了群众的愚蠢，当然我不是说群众一直会愚蠢，群众有时会具有很大的创造性，但是很多情况下，群众表现出愚蠢性，这是事实，这是脑体分工的产物。

马列托主义者

未来的历史地位上来说，毛要取代孔子是不可能的，毛不过是后来分支，儒学道学的融合代表中华，1000年后更多的人知道孔子未必知道毛泽东。孔子代表中华的源头，而毛不过是流过的东西。

马列托主义者

马克思和秦始皇势不两立，不能调和，而毛捣糨糊
没有监督的权力的诱惑非常的，非常容易让人失去革命性，让人腐败
腐败有多种形式，赖小民这种只是一种而已。