极权计划经济对社会主义的剥夺

傑瑞米柯賓

作者 陳泱潮 寫於 一九七六年

權力被少數人強制性固定化壟斷



壹、 領導權固定化壟斷的起源

"特別強調所有制問題，把它作為運動的基本問題，不管這個問題當時的發展程度怎樣。，（《馬克思選集》第壹卷285頁）──這就是共產黨人要把傳統的私有制改造成公有制的戰鬥宣言。在新民主主義革命完成以後，仍然只有共產黨才能推行社會主義革命。並且，當時執政的，也毫無疑問是領導新民主主義革命取得勝利的共產黨。共產黨之所以能執政，是由於社會主義壹定要代替資本主義這樣壹種歷史必然性。共產黨正是順應了、掌握了這個必然性，經過長期的艱苦奮鬥，流血犧牲，喚起了人民群眾的覺醒，代表了人民的利益和願望，因而贏得了人民信任、愛戴和擁護，團結和動員了人民的力量，領導人民推翻了反動政權。共產黨掌握政權，不是壹般的改朝換代的事情，而是改變社會性質，改變社會制度，改變歷史發展方向的偉大革命。這種性質的革命，不僅面對著舊的統治階級的反抗，而且面對著傳統的所有制關系和傳統的所有制觀念及整個社會習慣勢力的抵抗。尤其是當全世界社會主義革命取得政權的趨勢還未達到高潮，社會主義革命奪取政權的鬥爭只在世界局部地區發生的時候，無產階級的先鋒隊共產黨不能不依靠暴力奪取政權，共產黨發動人民大眾，以革命暴力粉碎了反動暴力，推翻了剝削者，剝奪了剝奪者，是"槍桿子裏面出政權。"實踐證明，在那個時候，共產黨要取得政權，舍此沒有別的道路，同樣也證明"沒有共產黨，就沒有新中國"。共產黨是隨著新民主主義革命的完成，也初步完成了對權力的固定化壟斷。

二、 在社會主義革命第壹階段曾經是生產力發展的形式

共產黨在奪取政權進行土改以後，首先面臨的歷史任務，就是要把生產資料私有制改造成公有制。這就是說，新民主主義革命轉變成了社會主義革命。我們把對經濟基礎的公有制改造，稱為社會主義革命的第壹階段。在這個階段，共產黨動員人民、組織人民、領導人民完成了對生產資料進行公有制改造的任務。共產黨在完成這個任務的過程中，也就全面完成了從組織上對國家各級權力的固定化壟斷。這同樣是歷史發展的必然，是無可非議的進步行動。在這個時候，如果沒有共產黨從組織上對權力的固定化壟斷，要想取得對生產資料實行公有制改造的勝利，是不可能的。在這個時候，壹方面，新社會承受著巨大的政治和經濟的壓力。面對國際資本的包圍，面對帝國主義和反動派侵略和顛覆的危險，面對被推翻了的剝削階級的垂死掙紮和瘋狂反抗，尤其是面對著壹個十分向往資本主義、本能趨向於資本主義的小生產的汪洋大海，執政的共產黨不能［頁４５］不依靠專政的鐵腕，以暴力為依托，實行所謂“獨裁”。另壹方面，剛執政的共產黨正處於極富青春活力，朝氣蓬勃的上升時期，剛開拓了掌握政權、實現理想的光明前景，還未受到權力地位的致命腐蝕和分化。在這個時候，對生產資料的公有制改造才剛剛開始或基本完成，公有制的基礎還不鞏固，資本主義生產關系的復辟企圖正每時每刻、通過具有深廣的社會基礎的小生產勢力變為現實。顯然，在這種情況下，無產階級專政還不能夠通過十分之九的居民享有民主來實現，而只有通過共產黨及其所掌握的政權來體現。同時，處於資本高度集中、競爭空前激烈的國際經濟結構中，要對付帝國主義的經濟挑戰，要對付國際資本的包圍，社會主義的原則、國家的處境，都［頁４６］要求必須以進步的集中反對反動的集中，以革命的壟斷反對反革命的壟斷。由於這壹切原因，共產黨完成了對權力的固定化壟斷，並通過這壹點，壟斷了整個社會生產的管理權和整個社會財富的支配權。這是完全適合生產力的發展，完全適合生產關系的社會主義革命的需要的。這種固定化壟斷本身，是對經濟基礎實行社會主義革命的根本保證，是新的生產關系的表現。因而它大大地推動了生產的發展，大大地解放了社會生產力。這就是我國在公有制改造前後，生產迅猛發展、人民生活普遍提高的原因所在。在這個時候，盡管固定化壟斷政權的共產黨人畢竟不是少數人，但是他們完全代表了大多數人民的利益，反映了大多數人民的願望，滿足了大多數人民的要求。他們的的［４７］確確是以自己的模範行動，在全心全意地為人民謀利益。他們得到了大多數人的真心實意的愛戴、支持和擁護。因此，這種少數人固定化壟斷權力的狀況，在這個時候［以上五字下面有著重號］，在社會主義革命的第壹階段，是社會變革的必然的合理的需要，雖以暴力為依托，但不算強制性迫使社會接受的東西，是生產力發展的形式，而不是生產力的桎梏。

三、落入了特效腐蝕劑中

　　但是，這種少數人固定化壟斷權力，其實從壹開始就落入了壹種特效腐蝕劑中。

權力本來就對當權者具有極大的腐蝕性。就權力的起源來講，如上茲述，是社會勞動過程的壹種需要，不過是執行管理社會公共事務的職能。但是，當權力在行使這種職能的時候［頁４８］，也就具有了剝削社會勞動過程的可能。權力除了必然賦予當權者以特殊利益以外，還同時賦予了當權者謀取這種特殊利益的極為方便的條件。恩格斯說得好“社會生產著它所不能缺少的某些共同職能。被指定去執行這種職能的人，就形成社會內部［以上四字下面有著重號］分工的壹個新部門。這樣，他們就獲得了也和授權給他們的人相對立的特殊利益，他們在對這些人的關系上成為獨立的人。”有著權力“壹經獲得便逐漸向前發展了的相對獨立性。”（《馬恩書簡》單行本，第６８頁）這種所謂獨立性，就是當權者在行使管理職權中，有著擺脫廣大生產者監督而享有特權的現實性。只要人們為了自己的生存必須花費很多時間從事生產勞動，因而沒有多余的時間來從事社會公共事務的時候，就“必須有壹個脫離實際［頁４９］勞動的特殊階級來從事這些事務，而且這個階級為了它自己的利益，永遠不會錯過機會把愈來愈沈重的勞動負擔加到勞動群眾的肩上。”（《馬恩選集》第三卷２２１頁）“統治階級壹旦掌握政權就犧牲勞動階級來鞏固自己的統治，並把對社會的領導變成了對群眾的剝削。”（《馬恩選集》第三卷３２１頁）－－這就是迄今為止壹切權力機關所共有的屬性。使權力成為必要的那些缺點，同時也就是使權力的濫用成為必然的那些缺點。權力的需要產生了權力的危害。管理社會公共事務的權力會變成壓迫和剝削社會公共成員即大多數勞動群眾的特權。權力壹般有向特權膨脹的必然趨勢。

顯然，在對生產資料進行了公有制改造以後的社會，不僅沒有消除權力壹般向特權膨脹［頁５０］的必然趨勢，反而是增大了這壹趨勢。政經壹體高度組織化的公有制社

會生產，賦予了當權者以特殊的地位，使當權者獲得了比以往任何壹個時代的當權者更為特殊的特殊利益。少數人強制性固定化壟斷權力，則更使這種特殊地位、特殊利益得到了加強，從而變得更加特殊。而這些就正是推動壹般權力向特權膨脹的巨大的物質力量。或者說，公有制社會勞動過程所必要的集權職能，之所以向能夠大量占有無償勞動、剝削社會勞動過程的特權轉化，就實質來講，正是叉路口社會主義社會生產方式本身的特點（在高度組織的政經壹體化的公有制社會生產裏，權力被少數人強制性固定化壟斷）決定的；而就形式來說，則是通過任命制、等級制、國家機關自治化和對黨的神化來［頁５１］完成的。

　　這種實質和形式的壹致，實在是達到了驚人的程度。其結果，就是造成了權力的巨大的、特殊的腐蝕性。這是以往壹切權力的腐蝕性都望塵莫及的。如果說，以往的權力其腐蝕性就是酸性劑的話，那麽在高度組織的政經壹體化公有制社會生產中，少數人所強制性固定化壟斷的權力，其腐蝕性就完全等於特效腐蝕劑－－就算是強酸劑　Ｈ２ＳＯ２吧［以上兩個“２”均為右下腳小號腳註］。

　　很明顯，對權力進行強制性固定化壟斷的人，是跳到特效腐蝕劑Ｈ２ＳＯ４中了！！

四、任命制

　　任命制歷來就是奴隸主階級專制、地主階級專制、資產階級專制用以維持其官僚軍事機器的“通靈寶玉”。壹方面是“當權的官員若［頁５２］不安置壹群宵小，並把壹部分權力分給他們，就不可能篡奪非法的權力”（盧梭《論人類不平等的起源和基礎》，頁１４２），另壹方面，企圖升官發財的鉆營利祿者“他們同意戴上枷鎖為的是反轉來能把枷鎖套在別人身上”（同上，頁１９４）。誠然，在社會變革的初起階段，在新興力量尚未取得統治和尚未鞏固統治的時候，任命制曾起過壹定的積極作用。但是隨著統治權的取得和鞏固，由於矛盾的轉化，由於權力的腐蝕性，總的趨勢是無疑問的：任命制總是有利於剝削者壓迫者結黨營私、藏垢納汙、搞專制恐怖的。因此，連資產階級中的民主共和派，都早就不齒於使用任命制了。在英國，在法國，在德國，在日本，在加拿大，在澳大利亞，尤其是在美國，除了在歷史博物館裏可以看見任命制的樣本外［頁５３］，只有在糞坑裏才能找到任命制。當然，在這些國家裏，某些職務的人選還是任命的。但是，這種任命已經不成其為制度了，這種任命不過是在普選制議會制之下的壹種間接選舉方式罷了。

　　毛主席指出：“我們的權力是誰給的？是工人階級給的，是貧下中農給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動群眾給的。”（１９６８年１０月１６日《人民日報》）

而任命制恰恰起到了抹煞這壹點的作用，把權力的給予當作上級領導栽培恩典感激涕零。那些希圖高官厚祿的人，削尖了腦袋，搖著尾巴，變盡法子，拼命討“領導”的歡心。無原則地服從、順從，卑鄙無恥地諛從，為的就是有朝壹日的受任命、得提拔。高級官僚們往往為了保護自己的既得利益，所關心的是［頁５４］維持住到手的榮華富貴，保持住舊質的穩定性。政治上的守舊路線，反動路線，導致了用人路線上的守舊路線，反動路線－－不是講裙帶關系任人唯親，就是專門網羅走狗奴才：“是當塗者之徒屬，非愚而不知患者，必汙而不避奸者也。”（《韓非子選》４２頁）從而導致了當權階層日益腐朽，日益無能，日益沒落，日益反動。

　　在權力被少數人強制性固定化壟斷的生產關系下，任命制造成了當權者只為他的烏紗帽和提拔他的上司負責，不為他所領導下的人民群眾負責。

　　任命制加劇了政權的保守性和反動性；

　　任命制強化了專橫拔扈掉官僚統治；

任命制培育了無恥透頂的奴隸主義，終將使政治風尚墜落敗壞到極其卑鄙骯臟的地步；［頁５５］

　　任命制蘩衍滋生了政權體系內的宗派主義並導致了宗派主義戰爭；……

　　歸結為壹點：權力被少數人強制性固定化壟斷之下的任命制，將勞動者、人民大眾的主權剝奪殆盡！

　　因此，可以斷言：

　　任命制是阻擋繼續革命的堤壩！

　　任命制是束縛人民民主手腳的鎖鏈！

　　任命制是把無產階級專政變為官僚壟斷特權階級修正主義社會法西斯專政、把社會主義公有制逐漸變為官僚壟斷特權階級所有制的政治門徑！

　　有人說，蘇修不是也進行選舉嗎？請問那是怎樣的壹種“選舉”呢？首先，候選人就是“領導”內定的。而“領導”內定的候選人，實質上就是“領導”所要任命的“接班人”。妳選誰［頁５６］？蘇修的所謂選舉，純粹是騙人的把戲！所謂“選舉會議”不過是架表決機器，所謂“選舉過程”無非是演場木偶戲：操縱者要木偶舉右手，木偶難道能夠舉左手？這種選舉，對於權力本身來說，是自我欣賞，對於當權者來說，等於玩場權術遊戲，目的不過在於“使這個政權得到壹個偽造的民意批準。”（《馬恩列斯論巴黎公社》第１２６頁）對於人民來說，則地地道道是受欺騙、受玩弄、受蹂躪、受殘踏、受侮辱！選舉權被選舉權不堪忍受地被剝奪！

五、等級制

　　如果說，任命制就是維系官僚軍事機器的法寶的話，那麽，等級制就是官僚軍事機器的標誌。“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等［頁５７］級，看到由各種社會地位構成的多級的階梯。”（《馬恩選集》第壹卷２５１頁）等級制夥同任命制，將國家政權委托給以攻為守深中官僚主義毒素，從官僚主義階梯上爬起來的“受過訓練的特殊階層，即國家寄生蟲，高俸厚祿的阿諛之徒，閑職大員等高位權貴們。”歷來的壓迫者和剝削者，都是依靠等級制對社會實行金字塔式的統治。等級制又推崇資格論、臺階，看門閥、分地位、排輩份、敘長幼。等級制非常適合反動統治階級因循守舊的胃口，非常適合反動統治階級奴化人民的需要。等級制唯陳舊老朽蠢物的馬首是瞻，人的革新創造性遭到扼殺，風華正茂氣飽力壯敏銳靈活的青春活力竟然成了人的弱點！時代變化了，形勢變化了，但等級制不允許領導者有變化，等級制［頁５８］慣於用上壹個時代的人治理這壹個時代的人，用前壹個時期的人統治後壹個時期。等級制使統治者高踞於人民的頭上，以至人民要仰起頭來才看得到統治者的腳跟！

　　叉路口社會主義社會，不是消除了這種把人分成高低貴賤極不平等的等級制度，而是人為地更加強化了完善了這種等級制度，比資產階級社會更甚壹層地僵化了這種等級制度。在叉路口社會主義社會裏的等級，不是等級壹般，而是等級森嚴！不但在政治上把人分成等級，比如僅行政幹部的級別就有二十多級；而且在經濟上分等級，單工人這壹級之內就又分成八級；不但在工資上分等級，而且在貨幣的票面價值上也分等級，同樣壹餐飯，勞動人民可能二十元錢吃不下來，但有的人卻可以用壹［頁５９］張報銷單壹筆勾銷或付兩毛錢了事。同樣壹斤肉，壹個是國家牌價，壹個是黑市牌價……妳想想看！連貨幣的票面價值往往都因人的社會地位存在著這樣大的等級差別！這還罷了，尤其難於令人容忍的是，甚至在知識上，在新聞上，在文化生活、精神生活上也分等級！某本書、某個文件、某部電影、某條消息……只能發到某個級別，只能傳達到某個級別，只能給某個級別的人觀看、傳閱，只能讓某個級別的人知道、掌握……等等，等等！怪不得在這樣的等級制下，人們爭名於朝，爭利於市，唯利是圖，唯權是爭。在政經壹體高度組織化的公有制社會生產中，使用等級制鞏固少數人固定化壟斷權力的生產關系，等於重新變相恢復私有制，等於明明白白地重新劃分階級！［頁６０］

　　等級制下的領導藝術，不需要創造力，只需要簡單機械傳遞的低能。等級制要奴才不要人才。領導要的是不學無術、毫無工作熱情和革命幹勁的混蟲。但是他卻能以傳達“機密”到他那壹級的文件，以傳播和人民隔絕的上層統治集團的消息講話來炫耀他“很有水平”，他把下級召集來聽他指手劃腳口沫橫飛的“報告”，無非是把上級吐在他口裏的唾沫重新吐出來，到底有哪壹句是屬於他自己有所創見的閃爍著活的思想火花的話呢？他沒有，也不能！要不就是無償地掠奪他人的勞動，將秘書或僚屬所寫的稿子拿來呆頭呆腦或裝腔作勢地念壹念。等級制不需要德才具備的人從事政治，人才橫遭摧殘和壓制。

　　等級制孵化官僚主義者階級；［頁６１］

　　等級制加速了當權者的腐化墮落，蛻化變質；

　　等級制加深了當權者和人民大眾的隔閡和對立；

　　壹句話，等級制將勞動人民置於金字塔的最底層，使勞動人民只能承受被剝削被壓迫被愚弄的份；

　　因此，可以說，等級制是促使官僚政治日益昏潰腐敗的催化劑；

　　等級制是壓在人民民主頭上的頑石；

　　等級制是把無產階級專政變為官僚壟斷特權階級修正主義社會法西斯專政，把社會主義公有制變為官僚壟斷特權階級所有制的政治支柱！

傑瑞米柯賓

六、國家機關自治化

［頁６２］

　　在任命制和等級制的協同下，國家機關完全得以自治化。所謂國家機關自治化，就是人民無權、無法、無力監督當權者，當權者完全能夠根據自己的利益、按照自己的意誌和願望，而不是根據人民的利益按照人民的意誌和願望，去發號施令。所謂國家機關自治化，也就是當權者能夠有效地剝奪和壓制了人民的主權。國家機關自治化，為當權者對批評他們的人執行打擊報復，橫加迫害提供了物質力量和組織手段。對國家機關工作人員，勞動人民既不能選舉，也不能撤換，對國家機關的施政狀況，勞動人民無權與聞。比如對生產計劃的制定、生產指標的規定，生產成本的核算，生產過程中貨幣流通的收支狀況，尤其是對生產利潤的使用，產品的分配……等等，這些與［頁６３］生產有最直接關系的問題，生產者大眾根本就沒有權力參與討論、制定、規劃、核算、審查，更談不上參與支配了。相反，國家機關想怎樣處理妳生產出來的產品，就怎樣處理這些產品，反正妳生產者不用管，就是妳想管，也管不了，管不著。馬克思指出：“資本關系以勞動者和勞動實現條件的所有權之間的分離為前提。”“創造資本關系的過程，只能是勞動者和他的勞動條件的所有權分離的過程。這個過程壹方面使社會的生活資料和生產資料轉化為資本，另壹方面使直接生產者轉化為雇傭工人。因此，所謂原始積累只不過是生產者和生產資料分離的歷史過程。”（《資本論》第壹卷７８２－３頁）顯然，在高度組織政經壹體化的公有制社會生產裏，少數人強制性固定化壟斷權力實行國家機關［頁６４］自治化的過程，就是官僚壟斷特權階級修正主義所有制的新的資本的原始積累過程，即特權資本的原始積累過程。如果說，在資本主義社會中，資本是生出貨幣的貨幣的話，那麽，在叉路口社會主義社會裏，貨幣資本則轉化成了特權資本。貨幣資本的原始積累，使生產者在和生產資料分離的同時，變成了自由勞動者。而特權資本的原始積累，則是使勞動者在和他的勞動條件的所有權分離的過程中，變成了生產資料，變成了直接屬於生產資料之列的“會說話的工具”。這樣，國家機關自治化就使“國家政權，為了追求自己特殊的利益，從社會的公仆變成了社會的主人。”（見馬恩列斯《論巴黎公社》第１３頁）國家機關自治化的要害就在這裏，使為人民服務的國家機關，變成了高踞於人民之上的［頁６５］官僚軍事統治機器，使官僚主義者階級完全有可能狂吞濫占人民財富，狂飲濫吸人民膏血。

因此，可以說：

　　國家機關自治化是使社會主義經濟徒有其名的蠹蟲們的藏身之所！

　　國家機關自治化是箍在人民民主身上帝緊身衣！

　　國家機關自治化是把無產階級專政變為官僚壟斷特權階級修正主義社會法西斯專政，把社會主義公有制變為官僚壟斷特權季節所有制的政治壁壘！

七、神話黨

　　使上述任命制、等級制、國家機關自治化得以惡性發展的，是對黨的神話。所謂神話黨，就是要人民象佛教徒膜拜如來佛觀音大士［頁６６］那樣來膜拜黨，就是要人民象基督教徒敬禮上帝那樣來敬禮黨。首先將黨的領袖偶像化，菩薩化，然後進壹步將黨的各級組織，甚至將個別黨員都壹概偶像化，菩薩化。“反對黨員就是反黨”“反對工作組就是反黨”“反對支部就是反黨”“反對黨委就是反黨”“我是黨派來的，反對我就是反黨”“對黨的領袖人物言及批評的，就是反黨、反革命、反社會主義”！如此等等。所謂神話黨，就是決不允許人民對黨的看法、主張和做法持有異議，更不允許持相反的態度；在黨的面前，只能規規矩矩，老老實實，感恩戴德，俯首聽命，倘有不敬，立即取締，輕則坐牢，重則殺頭，而且坐牢殺頭還不算，還要株連九族，影響後代，累及朋友，十惡不赦萬劫不復！［頁６７］

　　但是，黨絕對不是由理想王國中的上帝和極樂世界裏的如來佛組成的，而是由現實生活中要穿衣、要吃飯、會活動、會變化的人組成的。現實生活中的人是階級的人。而人的階級性是由他本身所處的經濟地位決定並會隨他的經濟地位的變化而變化的，決不是什麽從娘胎裏帶來就壹成不變的東西。人在衣不蔽體、食不果腹、生存不保的情況下，確實會是最革命的，但在身暖腹飽環境不壞的情況下，壹般來說，革命性往往跟前者就不盡相同，而在身享尊榮、掌握特權……的情況下，壹般來說，就會更加不同了。

　　可是，對黨的神話，卻不允許人們對客觀事物的發展變化持較為客觀的態度，神話黨在不允許人民客觀地看待黨的同時，也就是不允［頁６８］許黨清醒地正視自身的客觀狀況。

　　其實，這種神話，並不是什麽新東西，歷史上早已有之。請聽盧梭是怎麽說的。他指出，這是“那些在歷史上屢見不鮮的表面上尊奉聖教，實際上卻極為殘酷的人們的可怕的信條，這些人往往借口維護所謂上帝的權利，其實就是維護他們自己的利益，希望自己的血永遠受到尊重，而對人類的血則毫無吝惜。”

　　因此，對黨的神化無非就是在重復僧侶和教會用天國的永遠幸福為幌子巧妙地剝奪人們現實幸福的舊把戲。對黨的神話就是用徹底的反馬克思主義的態度去將馬克思主義變為新型的僵死的宗教教義，就是要將充滿革命精神的黨變成壹個新的極端殘酷和腐朽的僧侶集團。

因此，神話黨就是用天才論和形而上學的［頁６９］毒汁毒害黨、瓦解黨，從而使革命的共產黨變成為奴隸總管黨、官僚老爺黨、老虎屁股黨、修正主義法西斯惡霸騙子反革命的“共產黨”，加速黨的革命性在任命制、等級制和國家機關自治化的腐蝕下瀕於毀滅。

　　因此，可以說，

　　神話黨是使黨變修國變色的橋梁；神話黨是纏住人民民主思想的毒蛇！

　　神話黨是把無產階級專政變為官僚壟斷特權階級修正主義社會法西斯專政，把社會主義公有制變為官僚壟斷特權階級所有制的政治基礎！

　　－－所有這壹切，就構成了處於叉路口的社會主義社會被少數人所強制性固定化壟斷權力的極其巨大、極其特殊的腐蝕性。毫無疑問［頁７０］，這種特效腐蝕劑的腐蝕對象，就是那已經跳進這種腐蝕劑中，喜歡遊“壹元化自由式”的集政治經濟大權於壹身的少數人－－執政的共產黨。

八、在社會主義革命的第二階段成了生產力的桎梏

　　“任何領域的發展不可能不否定自己從前的存在形式。”（《馬恩選集》第壹卷１６９頁）辯證法的威力無處不在發揮作用，辯證法膽敢把神聖事物置於永不停頓的發展、流動過程之中，辯證法竟然膽大到這種程度：“在它面前，不存在任何最終的、絕對的、神聖的東西；它指出所有壹切事物的暫時性。在它面前，除了發生和消滅，無止境地由低級上升到高級的不斷的過程，什麽都不存在。”（《馬恩選集》第四卷２１３頁）因此，在公［頁７１］有制社會生產中，通過任命制、等級制、國家機關自治化合對黨的神話而完成的權力被少數人強制性固定化壟斷，是不適應社會主義經濟基礎的上層建築。任憑這種上層建築統治下去，社會主義革命就必定半途而廢。因為這種上層建築必將對公有制經濟基礎發生惡性反作用，改變公有制經濟的性質。於是，社會主義革命的第二階段來到了。在這個階段，曾經是生產力發展形式的權力被少數人固定化壟斷，轉變成了生產力的桎梏，成了束縛社會變革的反動的上層建築，由社會變革的合理需要，變成了阻擋社會革命的垃圾堆攔路虎。這種轉變，完全是合乎規律的轉化，同樣是發展的必然。

　　“事實擺在那裏，駁不倒也辯不掉。”（《馬恩選集》第四卷２５６頁）對權力被少數人強制性固定化壟［頁７２］斷在社會主義革命第二階段成了生產力的桎梏這壹點，我們將在以下章節中進壹步加以證明。