向各位网友推荐草庐棋士的“从城邦到帝国”系列

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草庐棋士是红色中国网专栏作家，过去半年时间，曾经分别创作过关于美国政治和阶级斗争的高水平文章以及“学点经济学”系列的一部分。

这次，草庐棋士决定将其在近年来学习和阅读中积累起来的关于西方哲学、政治、军事、国际关系的知识加以总结概括，与各位网友分享，并写成“从城邦到帝国”的长篇系列。本网已经发表了第一篇，期待草庐棋士能够按计划将这部系列顺利完成。

作为马列主义者，我们学习马列著作和理论的目的不是为了学习而学习，更不是为了背书而学习，归根结底是为了将马列主义应用于现实斗争，打倒资产阶级统治，完成无产阶级革命。为了这个目的，我们不仅需要学习经典著作，也不仅需要脚踏实地，积极参与工农斗争的实践，而且还需要多少了解一些人类历史上长期积累起来的精神财富（包括非马克思主义的精神财富）。

我们知道，毛主席不仅精通马克思主义，而且博览经史子集，也懂一些西方哲学、政治和军事理论，并且常常将这些古代和近代的精神财富灵活地应用于现实斗争。比如，在创作《中国革命战争的战略问题》一文时，毛主席就既吸收了德国资产阶级军事理论家克劳塞维茨关于战争的一些观点，又借鉴了中国古代战争史上历次以少胜多的著名战例。

在“从城邦到帝国”系列的第一篇中，草庐棋士重点介绍了古希腊和希腊化时代的几种政治思潮。在资本主义网络时代，大家都“忙”，被资本主义的各种压迫以及各种现实社会关系的束缚压得喘不过气来。红色中国网的编辑也不能免俗。昨天匆匆编辑了草庐棋士的文章，还来不及细看。拖了一天，今天才通读全文。这种“忙”的困境，是客观存在，在现阶段，也没有什么万全的好办法，只能努力发挥主观能动性，发扬挤海绵中水的精神，与惰性做斗争。

古希腊的哲学思想，过去也粗粗了解过。年轻时读罗素的《西方思想史》，读了个似懂非懂、稀里糊涂，对于各种思想的历史背景、相互联系均不甚清楚。这次再读草庐棋士的介绍，感觉一目了然。

读古代哲学史，无论是中国的还是西方的，往往会有这样的感觉：那就是，许多我们时代关于世界以及人类社会的重大问题，虽然不可能从古人那里得到答案，但是类似的问题，几千年以前就已经提出了。

关于古希腊思想与我们当前现实斗争的一些关系，草庐棋士已经做了一些介绍。这里再做几点补充。历史上，凡是旧制度开始分崩离析，从而旧道德因为与现实背离而陷入混乱瓦解、礼崩乐坏的阶段，那种否认客观真理、否认道德标准的“相对主义”往往会流行一时。比如，在原始公社瓦解、奴隶制兴起的古希腊城邦中，所谓“智者学派”的道德相对主义以及后来希腊化时代初期的犬儒主义就风行一时。今天，在晚期资本主义走向灭亡的时代，资产阶级学术领域的后现代主义和作为小资产阶级社会运动的“身份政治”又风靡于资本主义世界体系的整个核心地区以及相当一部分半外围地区。

柏拉图关于生产者、武士、哲学王各安其位的思想反映了剥削阶级实现永久稳固统治的妄想，可以与中国春秋末年孔丘幻想建立“君君臣臣、父父子子”的阶级压迫秩序相比较。如果联系到当代中国，习集团所幻想建立的党国资本主义秩序，恐怕就是无产阶级和劳动群众“安心”生产和被剥削，资本家专心发财但不要妄想挑战政治权力，“红二代”专司“哲学王”负责领导人民实现“中华民族伟大复兴”。这一幻想当然会被资本主义现实矛盾击得粉碎。

关于斯多葛学派和伊比鸠鲁学派的辩论，涉及自由与必然关系的永恒问题。在无产阶级革命斗争中，历史必然性与主观能动性的关系，资本主义客观矛盾的发展与现实斗争实践的关系，群众与先锋队的关系，也是我们经常要面对并且仍然有待解决的一系列问题。

总之，草庐棋士开了好头。期待作者在后续文章中，进一步做到历史结合现实、理论联系实际，融汇古今中外，渐入佳境，为广大马列主义追求者补上必不可少的一课。

远航一号

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井冈山卫士

马克思在在他还是小资产阶级民主主义者之前曾经十分欣赏伊壁鸠鲁，对抽象的自由的迷恋一直影响到他的1844年手稿。这些马克思早年的著作在二十世纪发表之后，又被后现代左派拿来当大旗。