题记：物质利益刺激，是根本违背公有制原则的 如下每段都是一个理由 物质利益刺激培养出来的是利己主义者，首先为自己的利益考虑，而不是去考虑社会利益，蒙蔽劳动者的视野，认识不到自己是集体的一部分，使其认识不到自身工作的社会意义，也就无从进行正确的价值判断。即如同小农，只管自己的一亩三分地，狭隘且愚昧。他为了自身物质利益而努力劳动，或者节约劳动，能够节约的也只是自己的劳动，而不能与节约整个社会的劳动联系起来，不能培养出具备大局意识的人。这要把人训练成为逐利的动物，也形不成集体主义，荣辱与共的价值观。不可能让公有制得到劳动者的坚决拥护。 重赏之下必有勇夫，不如说重赏之下必有愚夫。财迷心窍的投机者，如同赚超额利润的资本家一样，利润率达到一定界限，不惜谋财害命。为财而勇，就要破坏社会的利益。他就能为财去做任何事情，被人利用。他的身心里就只有自己，没有别人。物质刺激的社会影响，就是自私自利，斤斤计较，工心算计。不符合自身利益的绝不去做，哪怕再符合社会利益，也必须让自己得到直接的物质上的好处才去干，而符合自己利益，哪怕再不符合社会利益，也会积极去做。若这还是自称公有的社会，这个社会还是人人能够自觉维护的吗？没有这种积极性和自觉性了，物质利益刺激消灭这种自觉性和积极性，这只能为上层的官僚进行机械的控制奠定基础。迎来的必然是没有劳动者积极性推动的官僚社会，那么社会的主动权就不在劳动者手里了，而是在官僚们的手里了。他们是积极地要推行“物质利益刺激原则”的，这样可以让劳动者自觉地维护社会的积极性冷却下来，由此才有官僚组织进行来自上层的社会控制的机会，他们才会被需要，才能实现他们的利益。 物质刺激，就必然要拉开收入差距，就要在劳动者这里分出三六九等出来。劳动相同的劳动者待遇不再相同，他们必然就不能形成同心协力的集体。各自都在算计自己的利益，勾心斗角。即便维护集体也不会是为了公益。而是要实现自身利益最大化，以取得集体控制的权力。生产和分配中的物质利益刺激，最有利己之心的人最受激励，就要培养出更有社会权力的人来，脱离原来的劳动者集体。他们作为“优秀的”社会精英，拔擢出来，成为权力掌控者。他们就要如法炮制，把物质刺激的经验重复发挥，把自身不断再生产下去。最无私地为集体和社会做贡献的显露不出来，反而是最自私地考虑自身利益，不惜一切往上爬的人却统统被识别出来，并占据更好的位置。劣币淘汰良币，投机且自私者倒成为社会的领导者组织者，乃至于价值观的引领者。那么集体主义的价值观念就要被其瓦解。 物质利益刺激，让劳动者不能再平等，集体被破坏了，社会衍生出新的阶级出来。大家都为自身利益考虑，以博取物资利益的头彩——培养的是投机心理，制造的是投机之风盛行的社会。人们将没有自觉性。社会阶级按照生活水准拉开了差距，差距越大越有积极性就是物质利益刺激的固有逻辑，这同样是资本主义社会广泛推行的反动逻辑。那么特权利益就要产生，形成新社会的新阶级，形成新的阶级统治。。就不会有什么阶级的消亡。越是物质利益刺激，就越会带来这种新阶级的巩固，公有制就越没有巩固的基础。特权者享受特权，绝不会同意经济平等，也不会有按需分配的前景。非但没有，这些特权阶级还会自觉地推动资本主义回归，把社会主义重新变成资本主义，特权阶级是会在资本主义制度下得好处的。没有变的就是社会特权，上层统治。 物质利益刺激，让劳动者的追求变得不再一致，各种形式的拜物教必然发展起来，产生各种与公有的集体的价值观念对立的价值观，就不会有万众一心的社会情感，不会有高度的社会认同。马克思主义的思想体系将因所谓“物质利益刺激”而分裂，相互矛盾。物质利益刺激本身就不是马克思主义思想体系的一部分，而是与之对立的。共产主义的道德与物质利益刺激的规则之间本身就是对立的，就要出现为弥合这种对立而出现的宗教意识——经济与文化始终是对立着，而做不到统一，人们就要认不清这是什么社会，就要迷茫，就有对宗教的需要，逃避现实关系，把自己思想的一部分麻痹起来。信仰马克思？这时的马克思主义也只是一个宗教——马教——无视矛盾，只讲神谕的宗教。同时经济与文化对立，最终取胜的将会是经济原则，而不是文化上的原则。 物质利益刺激，将强化资产阶级法权观念，让劳动所得与劳动付出之间的严格对应关系更加巩固。这就更加谈不上什么按需分配了，人们有为物质利益努力工作的积极性，那么必然就没有为社会公益积极工作的积极性。而按需分配恰恰就是要求我为人人，人人为我的共享消费，按需分配必然为物质利益刺激所阻止，按劳分配就不可能向按需分配过渡，这没有一个逻辑存在。那么共产主义社会就不可能在物质利益刺激之下出现，即社会主义不会有明天。 物质利益刺激，最终就要突破劳动者的生活消费能力上限，部分劳动者的所得超过自身消费能力，就要产生个人的积累，这为个人进行投资创造条件，这就要形成个人投资为基础的地下市场，积累再积累，这就是个人进行资本积累的逻辑。即物质利益刺激越见效，同时地下的市场经济就越活跃——超出生活消费能力的部分就要流到这个市场里来，产生雇佣和剥削关系。这种地下市场经济作为计划经济的寄生经济存在，必然要比公有制经济本身更占优势，其生产者享受计划经济的各种优越条件，由此低成本优势使其无可匹敌，让该地下市场经济的效率远高于公有制经济本身。长远来说就是私有制壮大瓦解公有制经济，最终消灭公有制，重新雇佣劳动化，迎来全面的市场经济，复辟资本主义。这个逻辑，无论生产力水平多高，都是通行的。 物质利益刺激，是雇佣劳动的特征——物质来引诱，失业来鞭策。但计划经济下使用该原则很快就会发现劳动者自己没有了积极性，必须靠官僚来维持社会的组织，靠惩罚来维持劳动纪律。最终御用经济专家们发现，用失业来逼迫劳动者产生劳动积极性，才是治本之策。用市场经济来取代计划经济，就成了顺理成章的事情。 物质利益刺激，本身强调的就是物质享受而不是劳动付出，违背劳动至上的价值观念。多劳多得的按劳分配逻辑就倒了过来，多得为首要目的，多得少劳成为个人追求的目标。为达成此目标，腐败贿赂有之，不择手段有之，制造矛盾破坏团结有之。即便还是“按劳分配”，也必然是按资本主义的劳动要素分配，这脱离劳动付出，而要求劳动的“成果”，奖励一部分人，是以耗费另一部分人的劳动付出为代价的。劳动付出一致，甚至说劳动付出倒挂，让一部分人的钱包率先鼓起来，本身就包含了对其他劳动者的剥削。 根本上说，公有制就是经济民主，而经济民主的根基就是经济平等，经济平等的最完全表现就是按需分配的共享消费制度。即便是按劳分配，也必须与按需分配能够在逻辑上对接——这需要以劳动耗费为基础的按劳分配制度。此种按劳分配才能保证经济平等，作为按资分配向按需分配的过渡，物质利益刺激根本上是违背经济平等原则的，也就是违背经济民主的，是违背公有制本身的。
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发表于 2012-11-13 13:44:17
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