简论实践是经验真理的唯一标准

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真理是通过检验的结果，而不是检验对象。真理是客观存在的，人们只有不断地通过实践去发现它，认识它，把握它，而不是以人的实践作为标准去检验它。

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毛主席说，你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。这尝与不尝就是实践，而滋味才是真理，这显然说明，实践是应该服从真理的，尝也好，不尝也好，梨子的滋味是客观存在的。所以说，真理才是衡量一切实践的尺子，人们的所作所为，所思所想，只有服从真理，把真理作为标准来检验我们的实践，如果我们的实践结果是正确的，说明我们的实践是符合实际情况的，如果我们的实践结果是错误的，那可以肯定地说，我们的实践违背了真理。

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毛泽东的关于“社会实践是检验真理的唯一标准”的批语，指的是在实践中检验各种思想与理论，通过实践从这些思想与理论中检验出真理来，分清什么样的思想和理论是真理，分清什么样的思想和理论是错误的思想和理论。

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毛泽东在《实践论》中所说的对于真理的认识过程是：“实践，认识，再实践，再认识”。而不是你理解的“实践，检验，再实践，再检验”

毛泽东在《实践论》中指出的是：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。”实践是检验理论的过程，不是检验真理的过程。实践是发现真理，又通过实践证实真理和发展真理的过程。不是检验真理的过程。

我们否定的是真理须要检验，而不是否定真理需要发展。

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毛泽东的关于“社会实践是检验真理的唯一标准”这句话只在一篇文章的批语中出现过，之前、之后都没出现过，更没有在毛主席的哲学著作中出现过。因此，这只是他的一个偶然说法，而不是其一贯思想。毛泽东所有的关于“实践与真理相互关系”的文章和论述。结果得到的论述都是：“实践是发现真理，证明真理，发展真理的唯一标准和途径”“真理是指导实践的准则，实践唯有遵照真理的准则实行，才能取得实践的成功”

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当时毛泽东讲“社会实践是检验真理的唯一标准”这话是有背景和前提条件的，背景是指共产国际和苏联这个背景，前提，是指当时国内那些手持共产国际上方宝剑的那些人的“前提”。当时国内一些人就把共产国际的东西奉为真理，所以毛泽东提出，“社会实践是检验真理的唯一标准”以批评国内的教条主义。如果没有背景和前提的话，“社会实践是检验真理的唯一标准”又当别论了………此一时彼一时也！

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实践所检验的是人们头脑产生的想法和其所提出的理论，而不是检验真理是否有真理性？
什么是真理？真理是反映客观事物本质的东西，它不服从于人的意志，是不以人们的意志为转移的，它反映了客观世界发展的规律，无论你检验它也好，不检验它也好，它总是按照它自己的规律运动，按照它自身的规律发展。例如，地球围绕太阳转，这就是真理，是客观存在的东西。
      由于真理是客观存在的，人们只有不断地通过实践去发现它，认识它，把握它，而不是以人的实践作为标准去检验它。

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“社会实践是检验真理的唯一标准”不是马克思主义认识论的基本原理！



“社会实践是检验理论，思想，方法是否能成为真理的唯一标准”这才是马克思主义认识论的基本原理！！

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马列托主义者 发表于 2016-12-23 09:12
你的解释多此一举，本来大家就是这样理解的

毛泽东在他的论述非常清楚地指出：真理是在已有的真理基础上在实践中不断的被证实被发展的。
而改革派“实践是检验真理的唯一标准”，意为：前人以社会实践为标准去验证而认定的真理，还要以后人的实践为标准再去检验，它是否真理，且这是唯一标准。改革派把革命导师在革命实践中发现真理，证明真理，发展真理的过程说成是检验真理的唯一标准。实在是精英们的一大发明！当然他们的动机目的无非是邓小平理论这个新“真理”，在改革开放实践中不断地代替毛泽东的“旧”真理。
而你写的简论实践是检验真理的唯一标准动机目的是什么？是不是跟改革精英派一样想否定毛泽东思想。

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马列托主义者 发表于 2016-12-24 14:54
我早说过了，邓小平借实践是检验真理的唯一标准是反对两个凡是，华国锋提出两个凡是主要是毛指定他为接班 ...

华国锋说过两个凡是是真理了吗？显然没有。“两个凡是”，它只是一种理论!  显然邓小平大力推崇“实践是检验真理的唯一”这篇文章观点的目的是不承认毛泽东思想是已经被实践检验的真理，目的是要冲破马列主义、毛泽东思想的“束缚”，重建适合自己的理论体系和更换旗帜。