本帖最后由 z2z2 于 2016-10-4 11:10 编辑
“邓氏特色理论”“指导”下
“特色”中国人为什么普遍缺德?
作者:吕西群
徐玉玉、宋振宁因学费被骗猝死,欺骗他们的是一些年富力强的青年壮汉;甘肃一家6口在贫困交加中相继被杀与自杀,欺负他们的是村里乡邻的低保投票;再联想到此前的雷洋被警察罗织罪名,烈女被警察曝光视频,魏则西病急被网络排名误导,陈伶俐患癌被学校无情开除,这些非正常死亡事例的接二连三,莫不透视出中国人的同情心已经降到了冰点,道德水准正在快速滑坡!仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,按道理,随着物资日益丰富生活渐趋优裕,中国人的道德水准应当不断提升才对。可是,事实正好相反,人们的道德水准不升反降,甚至已经到了生死存亡的临界边缘!人心不古,世风日下,礼崩乐坏,国将不国,每一个有良知的中国人都在为中国的道德现状而忧心忡忡,重建道德已是当务之急!要想挽救道德于危亡,首先要明白人的道德是从哪里来的?其依附什么而产生?需要哪些条件才能使之发扬光大?只有弄清了病因,才能对症下药。
一.人的道德是从哪里来的?人的道德是从哪里来的?经济学可以帮助我们探寻到道德的源泉。很多人认为,经济学的前提条件是人都是自私的,趋利避害是人的本性,而道德是要求牺牲自己成全他人,所以经济学不讲道德,仿佛道德与自私是一对水火不容的生死冤家,其实,这是对经济学的误解,也是对道德概念理解的偏差。经济学认为人都是自私的,但这并不妨碍人们讲道德。也许有人会疑惑不解,自私是为己,道德是为他,二者如何并行不悖?这就要从众所周知的马斯洛层次需求理论谈起。马斯洛理论认为,人的需要是有层次的,最低的需要是生理需要,其次是安全需要,再次是情感交流的需要,第四是被尊重的需要,最后是自我价值实现的需要。用通俗的语言来说,就是当一个人吃喝不愁衣食无忧之后,他渴望与人交流,渴望被人尊重,渴望实现自己的理想,这一理论虽然无法用数学推理来给予证明,但因为它符合人们的生活经验而得到了全世界的公认。假如我们承认马斯洛理论的正确,那么我们就能推断出,人的道德其实是来自于人性,因为被人尊重和颂扬是每一个已经安居乐业的人的渴望。在我们这个社会里,对于讲道德的人,尤其是对那些慷慨解囊乐善好施或者见义勇为扶危济困的人,总是给予充分的尊重和授予崇高的荣誉,相反,对那些铁石心肠毫无恻隐之心或者损人利己拔一毛利天下而不为之人,总是给予强烈的谴责或者投以鄙视的眼光。所以,大凡人们的低层次需要得到了满足,人性当中就潜存着充当道德楷模从而被人尊重乃至被人顶礼膜拜的欲望。更重要的是,讲道德不仅能够得到精神的褒奖,同样也能得到更大的和更长远的物质利益。因为一个被别人尊重的人,往往能够更能得到他人的信任,而信任往往是现代社会人与人之间难得的融合剂。有了信任你卖东西人家相信其品质,你买东西人家给你公道价格,你借钱财别人不担心你赖账,你在广告里吆喝一声,人们就会因为对你的信任化为对广告产品的无限钦慕。如果一个人名满天下万民景仰,那就是一个顶级品牌,拥有者不仅精神上畅快无比,一般来说物质上同样也会富甲天下,这也是无数凡夫俗子都渴望一夜成名享誉天下的根本原因。陈光标为什么甘冒行骗的风险也要充当道德楷模?因为他已经从过去的道德楷模光环中尝到了回报巨大的甜头。
二.人性从自私转化为道德需要哪些条件?道德与自私并不矛盾,甚至可以说道德的源泉其实就是自私,但是,自私转化为道德仍需要一定的外部条件。需要什么样的条件?简单地说,就是既然道德源自于自私,因此,讲道德不能违背人的自私本性。比如说,在旅游景区往往容易买到假冒伪劣,而自己小区杂货铺的商品往往都是货真价实。为什么?因为景区的游客都是外地来的,买了一次几乎就没有二次,商贩们并不奢望能够从一个人身上赚多次钱;而小区的顾客却总是那些人,你若卖了假冒伪劣,传扬开去,你这个店基本上就混不下去了。不是小区的店主比景区的商贩品德更加高尚,而是因为长远利益的制约。所以说,道德产生的前提是当事人出于对长远利益的需要,如果没有长远利益的制约,那么人们必定会目光短浅杀鸡取卵。再比如,我们在大街上常常遇见年迈或者伤残的乞丐,风烛残年却在寒风中乞讨,断肢残臂却在烈日里曝晒,看到他们悲惨的境遇,过往的行人会不时地给他们一元几角的零币,既帮助了他人,也发扬了善心;但是如果遇到需要花特别长的时间或者特别多的财力才能办妥的事情,比如失去父母的孩子们孤苦伶仃需要抚养,或者穷困潦倒的老人需要遮风挡雨安度晚年,这种情况下一般人就会退避三舍,此时只有他的血缘亲人才会担起重任。也就是说,道德产生的另一个前提条件是成本不能太高,如果成本太高,人们将会选择逃避;如果不仅成本高还会带来危险,人们将慌不择路逃之夭夭。又比如,如果一个人来到了干净整洁的环境中,他必定不敢随地吐痰乱扔垃圾,大庭广众之下更要把自己打扮成一个谦谦君子;而如果一个人到了非常肮脏的环境中,如果别人随地吐痰乱扔垃圾无所顾忌,那么他一人也基本会随波逐流而无法独善其身。人的行为反差如此之大,并非道德水准上窜下跳,而是因为约束条件发生了变化。在整洁的环境中,不讲卫生将会被人暗地耻笑,甚至会遭到他人的当面批评与谴责,因为你的不讲卫生直接妨碍了他人的利益。也就是说,道德产生的外部条件,是看周围有没有相应的监督,哪怕这种监督是无形的。通过对上面三个日常事例的分析,我们发现,每一个人其实都有讲道德的先天基础,但是,如果要想把这种先天基础转化为道德优势,那必须满足一些基本条件,比如,有长远的固定的利益可以期盼,或者做善事的成本低廉不会惹祸,或者有相应的外部批评与监督等等,有了这些条件可依靠可制约,人的自私本性才能转化为道德力量。
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