从理论上简谈无产阶级文化大革命

马列托主义者

我来谈谈对文革的认识，我本人没有经历过文革，但是我小的时候在物象上还遗留着很多文革的东西，如人家屋墙上的毛主 席的相还是铺天盖地，很容易就能得到毛主席像章和语录，从这些就可以知道这种文化大革命显然是不正常的革命状态，不是真正无产阶级革命所要求的，因为文化大革命是没有章法的，一个字“乱”。

无产阶级革命的目的是人类的解放，而不是为斗而斗，对于一切不采取接受无产阶级法制的人（不管他是真心与否）， 只要他不采取行动违背无产阶级法制，那么就不应该对他采取人身攻击！列宁甚至允许资产阶级政党的存在，但是这个党必须在无产阶级法制规定的范围内活动，就如资产阶级社会，工人政党能存在，但是不能逾越资产阶级法制一样、无产阶级革命要巩固，必须要有章法地通过无产阶级民主的方式建立起这套法制来约束每一个 人包括那些放弃抵抗的所谓的旧社会的人，而不是通过乱七八糟的批斗等方式来实现，建立起了无产阶级法制并且有切实的无产阶级民主，那么修正主义是不会有所作为的，而毛泽东建立起来的政权是具有农民政权的色彩的，官僚主义是其本，毛本身的终身制和接班人制就是明证。

无产阶级的继续革命的目的是要巩固无产阶级革命先前的取得的革命成果以及获得更大的成果——实现科学社会主义。

再谈什么是科学社会主义？按任何肯定即否定的哲学规定，我们可以说科学社会主义是资本主义的否定．在现实中科学 社会主义这个类的对象或实列还没有，所以科学社会主义还不能从经验研究中概括出来．但是资本主义已在全球确立起来，对其定义（这可以从经验研究中概括出来）的否定就是科学社会主义．资本主义是私有财产和劳动（力）的世俗所有制的总和，私有财产和劳动（力）的商品化是其特征．那么理论上的科学社会主义是什 么呢？

１.   经济特征：公有制／计划经济（含按劳分配）２.   政治特征：工人民主３.   意识形态特征：公有意识（含集体意识〔包含个体自己的集体〕）／劳动意识／民主意识，这三点是整个科学社会主义大厦的构件，缺一不可．

一切向这个定义下的科学社会主义的主动和有反思性监控的过度活动或阶段，都不是或不能直接叫做社会主义，只可叫作社会主义革命。因为先要达到标准或质的规定性，才能正主名，正主名后才有根据量的规定性来分段定次名。

对于社会主义的生产力发展说简直是荒唐，资本家也追求生产力发展，而社会主义者在一定意义上是要求在更加平等的 条件下追求生产力发展，更是要求在突破资本主义的矛盾中追求生产力发展。其生产力的解放说更是荒唐，因为他缺乏历史对照，奴隶社会也曾解放过生产力，而我们不能说这时的奴隶社会是社会主义或具有社会主义性。可以说没有解决资本主义的基本矛盾的生产力发展是资本主义的发展或社会主义革命的发展，是为社会主义 的最终现实化在客观上提供了物质条件，但它不是社会主义也不是初级阶段的社会主义。
      
这样作的理论概括只是给人一个基本的社会主义观，即对科学社会主义的总的观点和看法。马克思没有机会在经验研究 中定义社会主义，他正是通过对资本主义及前资本主义社会的批判确立了社会主义和共产主义的原则性规定。这原则性规定就是科学社会主义的边界，离开这些原则性规定的任何社会主义新说法都是对马克思主义的否定或倒退（不可能有继承和发展）。

理论混乱的根源在于利益的交织，是现实利益冲突的思想表现，在社会主义观上也不列外，混乱的社会主义观是持有该 观点者们的利益的集中体现。社会主义的实现不是笔上的工夫而是需要主客观历史条件的，尚没有实现社会主义不要紧，我们可以为之奋斗。“画饼”式的社会主义具有自欺性和欺人性，它在主观上妨碍了科学社会主义的实现。

中国搞的就是“画饼”式的社会主义。使我们在资产阶级面前迷失方向，现在中国的社会可以叫作传统或正统资本主义 的回归社会——全面为资本主义而生产，而毛泽东时期是片面的社会主义革命社会——为社会主义而生产。当然毛泽东是不成功的，但在经济上他是为社会主义的，所以我把它叫做片面的社会主义革命社会。

而对现在的中国，我们社会主义者要做的就是，在经济上、政治上、意识形态上为社会主义而生产和再生产，建设全面 的社会主义革命社会以便最终实现科学社会主义社会。为了科学社会主义，我们不能叫当前中国社会为社会主义或社会主义初级阶段或市场经济社会主义等等，而应该认清它的资本主义实质。在我们推翻这传统或正统资本主义的回归社会后，我们也不能把它叫作社会主义或社会主义初级阶段或市场经济社会主义等等，而应该叫 作全面的社会主义革命社会直到实现科学社会主义社会我们才把它叫作社会主义社会

无产阶级大革命本应该是全面的社会主义革命社会的重新内容之一，是为实现科学社会主义的重要保障之一，可是毛泽 东等人发动的却不是法制（无产阶级革命取得政权后有条件把无产阶级意志上升为国家意志的表现）下的革命而是人治下的“革命”，这场“革命”具有很大的破坏性而不是建设性，具有压迫性而不是解放性，“工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情；工人的解放斗争决不是要争得阶级特权和垄断权，而是要争得对人人平 等的权利和义务，并消灭一切阶级统治；劳动者在经济上受劳动工具即一切生活源泉的占有者的支配，乃是一切奴役形式——社会贫困、精神屈辱和政治依附——得以存在的根本原因；所以，工人阶级的经济解放乃是一切政治运动都应该作为手段服从于它的伟大目标；……工人阶级的解放既不是某一个地方的任务，也不是某一 民族的任务，而是包括一切存在有现代社会的国家的全社会的任务，是一个只有通过大多数先进国家在实践上和理论上相互协助才能加以解决的任务。” ————————节选自《国际工人协会章程》（1864年10月） 卡尔．马克思拟订

马列托主义者

  世界上对无产阶级大革命的总的看法是这本质上是内乱是权力斗争。
参考：
   

       文化大革命（ぶんかだいかくめい、无産阶级文化大革命、プロレタリア文化大革命ともいう）は、中华人民共和国で1960年代後半から1970年代前半まで続いた、封建的文化、资本主义文化を批判し、新しく社会主义文化を创生しようという运动。実态は毛沢东らが引き起こした権力闘争である。大跃进政策の大失败により国家主席を辞任して以降、共産党指导部内での共産主义が修正主义へと後退したと危机感を深めた毛沢东が、国家の路线と権力を再び自らに取り戻すために仕挂けた大规模な権力夺还闘争としてとらえられることが多い。略称は文革（ぶんかく）。

政治・社会・思想・文化の全般にわたる改革运动のはずであったが、実际にはほとんどの中华人民共和国の人民を巻き込んだ粛清运动として展开され、结果的に一时的な内戦へと発展、国内の主要な文化が破壊される惨事となった。



      The Great Proletarian Cultural Revolution (simplified Chinese: 无产阶级文化大革命; traditional Chinese: 无产阶级文化大革命; pinyin: Wｕchǎn Jiējｉ Wｅnhuａ Dａ Gｅmｉng; literally "Proletarian Cultural Great Revolution"; often abbreviated to 文化大革命 wｅnhuａ dａ gｅmｉng, literally “Great Cultural Revolution,” or even simpler, to 文革 wｅngｅ, “Cultural Revolution”) in the People’s Republic of China was a period of widespread social and political upheaval; the nation-wide chaos and economic disarray engulfed much of Chinese society between 1966 and 1976.Back in 1975 the chinese were cannibalks to them and cut them open to show weak the truly were.

It was launched by Mao Zedong, the chairman of the Communist Party of China, on May 16, 1966, who alleged that liberal bourgeoisie elements were dominating the party and insisted that they needed to be removed through post-revolutionary class struggle by mobilizing the thoughts and actions of China’s youth, who formed Red Guards groups around the country. It is widely recognized[citation needed], however, as a method to regain control of the party after the disastrous Great Leap Forward led to a significant loss of Mao’s power to rivals Liu Shaoqi and Deng Xiaoping, and would eventually descend into waves of power struggles between rival factions both nationally and locally. Although Mao himself officially declared the Cultural Revolution to have ended in 1969, the term is today widely used to also include the power struggles and political instability between 1969 and the arrest of the Gang of Four as well as the death of Mao in 1976.

The damages caused by the Cultural Revolution were seen by observers,[who?] the majority of China’s population, as well as the Communist Party of China, as an unmitigated disaster for the country and its people. Although differing assessments continue to exist, in its official, historical judgment of the Cultural Revolution in 1981, the Party assigned chief responsibility to Mao Zedong, but also laid significant blame on Lin Biao and the Gang of Four (most prominently its leader, Jiang Qing) for causing its worst excesses.

远航一号

马列托主义者，看来你对文化大革命还缺乏基本的了解。中国现在的左派，当年的造反派只是一部分。除了造反派以外，很多都经历过一个先当自由派、相信主流对毛对文革抨击的阶段，后来认识才逐步成熟，才逐步对文革有了正确的认识。

你所引用的文字似乎分别来自日文和英文维基百科，自然反映资产阶级史学观，是没有什么价值的。像你这种情况，建议可以先读美国历史学家莫里斯•迈斯纳的《毛泽东的中国及后毛泽东的中国》，对文革既不全面肯定也不全面否定，作者的政治理念与你也接近，或许有助于你对文革和毛泽东时代有更全面的认识。

作为一个出发点，不妨思考这样一个问题。我相信你是反对资本主义的，也反对现在的官僚资产阶级。那么，为什么中国现在的资产阶级、西方资产阶级，以及中国的崇尚资本主义的自由派知识分子，无一例外地都反对、仇视文革？他们反对、仇视的是哪些，难道是因为文革侵犯劳动人民利益吗？

有调查才有发言权。世界是普遍联系的。要多从几个角度、多从几个方面考虑问题。

马列托主义者

远航一号 发表于 2012-6-20 09:41
马列托主义者，看来你对文化大革命还缺乏基本的了解。中国现在的左派，当年的造反派只是一部分。除了造反派 ...

有机会会去看看
因为我自己是没有经历过文革的，但是文革的一些物质痕迹在我小的时候还是有印象的，所以我朴素地认为这种个人崇拜式的运动是不得要领的，另外维基百科还是比较客观的，比如对毛泽东词条基本上各种观点都提到，不管是官方的还是左派的还是右派的，但是在词条的开始对毛泽东还是基本肯定的评价并说明对毛有争议。文革的方法没有能够有效地保证公有制和计划经济，这里既有客观原因也有主观原因，我认为毛泽东应该尝试制度性的资产阶级社会中工人阶级斗争取得的民主成果（包括其形式）来治理中国，就是破解斯大林主义一党独裁（让工人普遍地组织独立的工会和其他工人阶级政党并让各级地方甚至中央主要领导直选等），虽然也未必能保证资本主义不复辟(因为客观原因），但是至少不会输在主观上（官僚主义和民族主义上）

远航一号

迈斯纳的观点与你的接近。你反复强调制度的重要性。我是马列毛主义者，你是马列托主义者。大家都是马列主义者。作为马列主义者，我想你应该了解制度是一定历史条件的产物。更进一步说，是一定物质生产条件的产物。有些事，往往是做了，才知道有多难。但是，只有做，才能挑战历史的极限。