没有阶级分析的历史唯物主义哪有社会问题的“哲学思考”

龙翔五洲

没有阶级分析的历史唯物主义哪有社会问题的“哲学思考”？

2017-01-04   作者：程跃廷

　张曙光的“关于“创新”问题的哲学思考”不讲阶级分析的历史唯物主义哪有社会问题的“哲学思考”?


　　1，资本动力已经衰竭，资本主义经济还哪有“止跌企稳和复苏回升”的“动力”?


　　““创新”旨在为经济的止跌企稳和复苏回升注入新的动力，有其道理和意义。”

　　追逐利润最大化是资本主义市场经济的唯一动力，资本主义最后总危机的爆发暴露了总资本平均利润率急剧趋近于零的秘密，资本动力已经衰竭，资本主义经济还哪有“止跌企稳和复苏回升”的“动力”?特色杜撰所谓“创新是第一动力”无非是掩盖资本动力衰竭的资本主义最后总危机的本质，哪有什么“道理和意义”?无非是有欺骗的作用罢了。



　　2，特色所谓“创新”不过是在“广度和深度上继续”复辟资本主义


　　“就今天中国社会面临的种种问题而言，创新应当是指向社会各领域各方面的全面性活动，是在一个新的广度和深度上继续推进改革开放”

　　特色所谓“创新”不过是在“广度和深度上继续”复辟资本主义，那就只能是继续的封资修复旧，无非是用“创新”包装一下而已。

　　总之，资本主义不可能有什么“创新动力”!复辟的资本主义更没有什么“创新”了。


　　3，人类实践分类的历史阶级分析


　　“人类的活动可分为两大类，一类是探索性、革新性活动，由于这类活动没有现成的经验与模式可循，所以具有一定的冒险性并有可能失败;另一类是重复性、守成性活动，这类活动较为安全也容易实现。”

　　毛主席说，阶级斗争，生产斗争和科学试验是推动社会进步的三项伟大的实践。都是客观存在，有其客观规律，不是唯心主义的盲目性的主观“冒险”。而守旧反动的阻碍社会进步的反革命实践不劳而食的剥削和精神鸦片的欺骗绝不是什么“较为安全也容易实现”的所谓“人类实践”。

　　特色所谓“人类的活动分类”是荒谬的，因为不讲阶级斗争，不分历史的社会进步与反动，恰恰是掩盖了社会活动的历史性和阶级性的本质。



　　4，在阶级社会里，没有阶级斗争就没有社会创新


　　“通过创新，人们不断地走出自在的本能的状态，也走出停滞和僵化的循环，突破现状和陈规，造就出更具合理性和优越性的新的思想观念、规则制度和技术器具，从而实现更加自主自由地生存，因而创新也更加受到人类自己的推崇。”

　　当无产阶级还停留在经济斗争阶段，它就还是一个自在的阶级，只有上升为政治斗争阶段，它才是一个自为的阶级。这里，从自在到自为，不是通过所谓的“社会创新”的“改良”，而是通过先进阶级夺取政权的革命实现的。

　　而一切腐朽反动阶级根本不可能“走出停滞和僵化的循环，突破现状和陈规，造就出更具合理性和优越性的新的思想观念、规则制度”，科技革命则是社会革命的前奏，而不是维护腐朽统治的“器具”。

　　在阶级社会里，社会进步是一个阶级更替的过程，剥削阶级统治的社会，根本没有劳动人民的什么“更加自主自由地生存”，只有在消灭了阶级的共产主义社会才会有“人的自由全面的发展”。


　　5，社会进步是必然的客观规律，不是唯心主义的“价值追求”的“选择和创造活动”


　　“创新作为人类社会的文化的行为，是在一定历史条件下进行的价值选择和创造活动。”

　　社会形态的进步必然是阶级革命的更替，而不是所谓“创新”的“文化行为”，是社会进步必然的客观规律，不以人们主观意志为转移，岂能是唯心主义的“价值追求”的“选择和创造活动”?


　　6，可笑的僵尸和虚幻的“创造性转换”


　　“我们必须认真考虑的一个重大问题，就是我们的文化传统和国情是否有利于现代化的发展?如果它的精神或灵魂仍然具有生命力，其形式却不利于现代化的发展、不能适应人们的现代生活了，就要推动它实现创造性转换，也就是在传承中创新;”

　　儒教僵尸文化甚至是资产阶级文化的手下败将，对于资本主义的“现代化的发展”都是绊脚石，更不用说会“有利于”社会主义的现代化发展了。特色所谓僵尸文化的“创造性转换”不过是“创新”包装用儒教的复辟本性为复辟资本主义服务罢了!

　　特色不讲阶级存在的唯生产力论的所谓“初级阶段国情”纯属虚幻，只能为特色复辟资本主义服务，哪能是“有利于发展”?又能怎样“创造性转换”呢?

龙翔五洲

　　7，离开科学社会主义哪会有任何所谓的“社会创新”?



　　“无论社会哪个领域的创新，都是将对象的可能性与人的目的性给予实现并使之结合起来。”

　　马克思的历史唯物主义和剩余价值学说揭示了社会主义取代资本主义的必然性，而无产阶级革命和无产阶级专政理论揭示了社会主义取代资本主义的途径和可能性。这是从资本主义到共产主义的唯一科学的答案。特色不讲客观必然性的阶级斗争，只讲所谓“人的目的性”的“价值选择”和唯心主义空想的“可能性”，哪会有任何所谓的“社会创新”?


　　8，绝对过剩的资本再也不能成为“发展杠杆”，而是社会发展的桎梏了


　　“以市场经济为基础的现代社会发展，主要体现为物质财富的增长以及由此带来的社会组织形式和结构的变化，丰厚的利润和激烈的竞争充当了这一发展的有力杠杆。”

　　所谓“以市场经济为基础的现代社会”，正是马克思早就批判过的：所谓“现代社会”就是资本主义社会!市场经济的社会主义是根本不会存在的。

　　资本曾经是资本主义发展的“有力杠杆”，但绝对过剩的资本再也没有“丰厚利润”，而是平均利润率急剧趋近于零了，再也不能成为“发展杠杆”，而是社会发展的桎梏了，于是资本主义最后总危机爆发了。



　　9，阶级关系演变更替过程纯属客观必然规律，绝不是人的意志决定的“探索与创造”甚至是“允许试错”的过程



　　“人成为人的过程就是开发和利用自然的过程，为此人类必须不断地进行技术和组织管理的探索与创造，并允许试验与失败，以努力提高生产效率，相应地改变、重构社会的结构和机制。”

　　一部人类文明史就是阶级斗争的历史，“人成为人的过程”只是原始生物进化过程，进入阶级社会以后，就是分化为阶级的过程，而不是超阶级的“人的发展过程”了。因此，首先必然是人与人的阶级关系形成和演变的过程，然后才是“开发和利用自然的过程”。

　　而阶级关系演变更替过程纯属客观必然规律，绝不是人的意志决定的“探索与创造”甚至是“允许试错”的过程。


　　10，人类前进和倒退两种命运的生死较量是消灭阶级的过程，而绝不是什么在阶级存在下的所谓“人类命运共同体”的形成过程。


　　“既要服务于我们自身新的发展，还应当为“人类命运共同体”的形成发挥积极的作用。”

　　社会进步不是什么“服务于我们自身新的发展”，而只能是人们只能适应和遵循社会进步的必然规律。今天的“社会进步”只能决定于无产阶级和资产阶级的斗争，是人类前进和倒退两种命运的生死较量，而绝不是什么“人类命运共同体”的形成过程。

　　一篇所谓“社会创新的哲学思考”完全是离开科学社会主义的唯心主义胡扯，无非是用所谓“创新”掩盖阶级斗争的历史和掩盖资本主义的腐朽!