无独有偶的特色“哲学创新”

龙翔五洲

无独有偶的特色“哲学创新”

作者：程邈 发布时间：2017-01-04

　　郭湛的“创新的时代呼唤创新的哲学”堪与张曙光的特色“创新哲学”相“媲美”!无非是争宠的马屁文章的姊妹篇。

　　1，典型的主观唯心主义论调

　　“认识和改造主观世界也是认识和改造客观世界的前提”

　　毛主席说，无产阶级在改造客观世界的同时也要改造自己的主观世界。也就是说，革命实践是真理认识的根本来源。精英在这里却颠倒了认识与实践的关系，把主观唯心主义的“认识和改造主观世界”拔高为“认识和改造客观世界”的实践的所谓“前提”。

　　2，原来特色所谓“创新哲学”与剥削阶级唯心主义的“精神价值”相关联是“不言而喻”的

　　“就哲学所承担的认识和改造主观世界的使命而言，哲学是安身立命之学。创新哲学对于创新主体认识和实践的精神价值不言而喻。”

　　“承担的认识和改造主观世界的使命”的只能是客观实践，而不是金字塔里的经院哲学!唯心主义哲学之所谓“安身立命”无非是为剥削阶级“修身”骗人而效命罢了。所谓“创新主体”的“精神价值”不过是剥削阶级唯心主义的价值观罢了，比如，仁义道德是儒教的“精神价值”，“普世价值”是资产阶级的“精神价值”，原来特色所谓“创新哲学”与这些“精神价值”相关联是“不言而喻”的。

　　3，特色“创新哲学”的可笑而无耻的“四为”“境界”

　　“对于从事哲学社会科学的学者而言，思想理论创新无疑是最神圣的使命。张载把它概括为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是哲学社会科学学者能够大有作为的最高境界。”

　　当今世界，只有科学社会主义是唯一的社会科学，离开科学社会主义就根本没有什么“哲学社会科学”。特色所谓“哲学社会科学”的所谓“思想理论创新”无非是在科学社会主义之外另搞一套，实质必然是背叛科学社会主义，哪里是什么“最神圣的使命”?拿张载的概括：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为使命，只能说明特色哲学不过是封资修的大杂烩!“四为”不过是以维护剥削阶级的统治权力的“天”为立场，为剥削阶级的“生民”利益为使命，继承已经断绝了的僵尸文化，视剥削阶级的统治为万世永恒的“千年王国”!这算什么“社会科学” 的“最高境界”?无非是最无耻的堕落!

　　4，所谓“创新驱动”来幻想替换“资本驱动”是特色复辟“持续发展的唯一出路”?

　　“当代中国的发展正处于由模仿驱动向创新驱动的转变之中。创新发展是未来中国持续发展的唯一出路。”

　　特色复辟从效仿美国开始，但“摸着石头过河”还没到河对岸，对岸却坍塌了，资本主义最后总危机从美国爆发了!资本生命力衰竭了，特色无奈之下只好杜撰一个所谓“创新驱动”来幻想替换“资本驱动”，然而资本主义能离开唯一的“资本驱动”吗?复辟资本主义又接上资本主义最后总危机明明是一条死路，何来特色“持续发展的唯一出路”?

　　5，特色创新狗屁不顶

　　“中国制造越来越转向中国创造。中国的思想理论创新不仅具有必要性，而且具有可能性。”

　　霸权主义的世界统治把第三世界包括中国牢牢固定在世界产业链的制造端微利的底端位置，发达资本主义国家牢牢占据着研发端和销售端的垄断位置，中国制造贴个外国标签，外资就可以拿走95%的利润!在这种资本主义必然的世界两极分化下，金融寡头控制着世界产业链，特色幻想上升为“中高端”，可能吗?

　　在世界产业链提升位置，制造业的创造作用微乎其微，特色封资修大杂烩的所谓“思想理论创新”的作用狗屁不顶!既没有必要性，也根本不可能有什么“创新性”。

　　6，改革开放的实质是复辟资本主义，是封资修复旧，而不是“创新”

　　“改革开放的实质就是创新。这种创新一直在驱动中国经济和社会的发展。现在，理论创新、制度创新、科技创新、文化创新已经全面展开。西方一些学者认为，中国的创新能力仅次于美国。”

　　从“改开的实质就是复辟资本主义”看，特色“改开”就更不是什么“实质创新”了。复辟市场经济，复辟剥削，是创新?抬出儒教僵尸是创新?披上一件社会主义外衣，戴一顶共产党的帽子，是创新?背叛马列毛主义的科学社会主义是“理论创新”?颠覆社会主义制度是“制度创新”?与毛泽东时代成果累累的科技成就相比，特色有什么“科技创新”?造不如买，是科技创新?抬出儒教僵尸文化是“文化创新”?

龙翔五洲

　　7，特色所谓“转向思想理论创新的前沿”与“以我们正在做的事情为中心”的真实含义

　　“我们需要从思想理论创新的前提转向思想理论创新的前沿。“我国哲学社会科学应该以我们正在做的事情为中心。””

　　特色所谓“思想理论创新的前提”无非是“突破科学社会主义理论”的背叛!所谓“转向思想理论创新的前沿”无非是转向封资修的歪理邪说!

　　所谓“以我们正在做的事情为中心”，连“以经济建设为中心”的幌子都甩掉了，干脆赤裸裸以复辟资本主义为中心!

　　8，特色语焉不详生造杜撰的所谓“辩证循环”和“实践运动的基本规律”

　　“实践、效能、效果和反馈的辩证循环是实践运动的基本规律之一。”

　　辩证法的“循环”是著名的“质量互变”和“否定之否定”的客观循环。实践运动的基本规律是毛主席总结的“实践——认识——再实践——再认识——以致无穷“的循环。特色语焉不详生造杜撰的所谓“实践、效能、效果和反馈”，算什么“辩证循环”和“实践运动的基本规律”?

　　9，特色“前提”与“前沿”的荒谬绝伦和以“问题”否定主义的“问题导向”

　　“无论获得前提还是进入前沿，都必须有明确的问题意识即问题导向。”

　　特色的无论“前提”还是“前沿”都是荒谬绝伦!所谓“问题导向”无非是特色效仿胡适的以“问题”否定主义的故伎重演，特色的套话是“改革出来的问题只能靠深化改革去解决”——这就是特色所谓的“问题导向”!

　　10，特色杜撰什么“社会科学假说”，完全是赤裸裸否定科学社会主义!

　　“自然科学中的假说方法行之有效，早有定论，人们已经习以为常。社会科学作为实证科学，也可以采用假说方法，似乎也没有疑问。”

　　科学社会主义已经被证明是当今世界唯一的社会科学，特色还要杜撰什么“社会科学假说”，完全是赤裸裸否定科学社会主义!

　　11，特色否定马克思主义科学独创的卑鄙伎俩

　　“列宁说：“现在，自从《资本论》问世以来，唯物主义历史观已经不是假设，而是科学地证明了的原理。”既然构成马克思主义哲学的理论形态在其产生过程中经历过假说阶段，那么在此后的发展中也将不断提出新的假说，并通过理论论证和实践检验确定其中的科学理论。马克思以后马克思主义理论的发展，就是这样一路走过来的。”

　　列宁的话正是对把唯物主义历史观说成是“假设”的批判，而不是什么承认“唯物主义历史观”“经历过假说阶段”。在马克思主义以前有过“唯物主义历史观”的“假说阶段”吗?特色歪曲列宁，妄图赤裸裸否定“唯物主义历史观”完全是马克思的独创!马克思主义以前没有过“唯物主义历史观”的“假说阶段”，以后也不会“不断提出新的假说”，这才是马克思的真正的独创!列宁是在“唯物主义历史观”上提出“新的假说”了吗?毛主席是在“唯物主义历史观”上提出“新的假说”了吗?岂能说“马克思主义理论的发展”是“不断提出新的假说”“这样一路走过来的”?把马克思主义歪曲为“假说发展论”，不过是特色否定马克思主义科学独创的卑鄙伎俩。

　　12，特色自始至终都是谎言欺世，哪里够得上什么“假说提出、论证和检验”?

　　“在改革开放之初，中国特色社会主义理论就处于假说提出、论证和检验的过程中。整个国家和民族都在积极进行理论和实践的创造性探索，在这样的氛围中进行学术研究是幸运的。”

　　特色自始至终都是谎言欺世，哪里够得上什么“假说提出、论证和检验”?根本不能代表“国家和民族”的“理论和实践的创造性探索”!小丑表演固然是小丑的幸运，但却是人民的灾难!

　　如此无独有偶的马屁“创新哲学”见鬼去吧!