力挺谢作诗：安邦定国的供妻论何错之有？

马列托主义者

作者\\羽谈飞

惊闻谢作诗教授的“供妻论”，不是目瞪口呆，而是差点瞳孔放大。果不然，还未等我惊魂未定，谢教授已经是家喻户晓的“谢作死”了，数千万符合供妻条件的华夏男儿，无一不想寝其皮啖其肉。前日再闻教授浩然正气宣誓“期待组织辩论会”，不惧单挑亿万“愚民”，我心里就一直嘀咕，谢教授这冒天下之大不韪的逆天勇气从何而来？

我稍稍翻阅了教授“供妻论”的学术逻辑，原来是因为他有充分的经济学分析。高，边际递减，最优配置，效用最大化，这些都是教授烂熟于心的经济学经典工具，用于模拟男女按照能力变量（金钱）进行配置的创新模型，不但解决了中国的光棍问题，也是对经济学解决社会问题在实证上的世界突破，这何错之有？何罪之有？如果屠呦呦的青蒿素攻克了疟疾，那谢大人的供妻论就破天荒地攻克了挫男剩女的社会顽疾，你说说，这想不引起瑞典皇家科学院的关注都很难。

凡是涉及人文学科的研究，中外学者所秉持的价值立场具有天地之别，因此，学者与中国学者绝对是两个不可混淆的身份概念。全世界的学者都是基于普世价值作为自己观察和研究问题的出发点，所有理论创新或应用探索都是为了更好促进平等提升自由而展开超越自我的发现；但中国学者是基于什么价值立场而度过自己一生的学术生涯？这个由读者去回答，我就不再累赘。因此，那种担心西方价值观会渗透中国的忧虑简直就是瞎操心，因为中国人尤其中国学者，历经三十多年的硬道理发展，早就潜移默化自己成为经济动物和国家机器的螺丝钉。一句话，正常的学者都是站在人类看世界，但中国学者却是蜷缩森林望人间。因此，中国学者看见大街上熙熙攘攘的人群，与像看猪呀、羊呀、兔子呀是一样一样的，而中国的经济学者在这一点犹显更甚，毋庸置疑，谢教授谢大人是他们中的杰出代表。

再回过来看谢大人的供妻论还有什么奇怪的？人嘛，食色性也，吃饱喝足之后总得解决吧，不然会无事生非。谢大人一看种猪场，咦，一头公猪每天要伺候很多母猪，这不很正常吗？再回头看人间，咦，哪一个官员没有一二三四五六七？哪一个是因为多奶多三而被纪委问候？哪一个因为百女供夫而多入了刑？再瞅瞅身边高朋雅友，如果没有三五个红颜蓝颜都不好意思说自己是成功人士。这些丰富翔实的供夫供妻社会现实让谢教授脑洞大开，一个长期困惑他的三千万光棍问题终于找到了最优解，对，供妻。他刚点上软中华准备写《供妻论》，突然眉头一皱，不对呀，这好像与传统文化有点不丁对吧！疑惑的眼神向背后书柜一扫，随手抽取出《民国大师轶事》，再随手一翻就翻到了辜鸿铭说女人：“一把茶壶可以配五六个茶杯，一个汤碗可以配七八个汤勺，......”，哈哈哈哈，妙，还是辜大师最懂谢大人，不然那些渣渣会说我数典忘祖离经叛道。于是，谢教授灵光闪闪地开始奋笔疾书：“在很远很远的偏僻小山村，据说那里几个男人供一个妻子很美满，...”,一篇有理有据饱含苟利国家生死以的《供妻论》横空出世。




不容易呀，谢教授老泪纵横，看见大当家出访英美还得自己人准备啦啦队打横幅欢迎，成捆成吨地撒金送银还不如一个念经老头深受洋人热粉，洋人不就是爱啰嗦我们人权啥啥的吗？一想起自己吃党饭受隆恩，虽然不能近身伺候，但也至少尽其所专为大当家的排一点忧解一点难吧。谢教授笔下游龙走凤，很快就《供妻论》的重大意义罗列了三个有利于。

首先，有利于维护稳定。大当家最忧虑的就是稳定问题，稳定的最大风险就是红眼病，大多数人由于好吃懒做、不思进取，与先富起来的人拉下了差距，由于市场经济，女人都优化配置给了有能力的男人，能力越强分的女人又多又美，没能力的就没女人跟，这没办法呀，这就是市场呀，你看朝鲜，所有女人都喜欢金大大，谁叫金大大是宇宙司令官呢？但几千万欲火熊熊的光棍早晚都得红眼出社会问题，也是对现有多吃多占的供夫市场格局之严重威胁，怎么办？就把那些奇丑八丑、奇形怪状和被其他供夫市场淘汰下来的女人转移给贫穷男人去供养。一方面解决了光棍的欲火难耐，消除了社会隐患；一方面也解决了优质男人轮换优质女人的后顾之忧，并且还大大提升了女权地位，这不是一石二鸟而是一箭三雕的好主意呀，好主意。

其次，有利于推动发展。你看呀，现在的主要问题是什么，是劳心者治人劳力者治于人，劳力者一看劳心者都富有了，而自己劳碌一辈子还是穷光蛋，连女人也没有捞着，那个窝火呀，所有劳力者就丧失继续搬砖的动力，成天就想着自由呀、民主呀、人权呀之类的东西。让他们几个甚至几十个男人供养一个女人，每天为了多占床头就必须多搬砖头，再丑的女人都会被他们众星捧月，不努力搬砖的男人就收不到红灯笼。你看，劳心者又何愁没有劳力者继续供养自己的养尊处优？市场又何愁因为人口老龄化带来的廉价劳动力供给不足？国家又何愁没有可持续的发展后劲？

最后，有利于藏祸于民。你看呀，好几个男人供养一个女人，就会自动形成监督机制，你盯着我，我盯着他，一个丑八怪就可以牵动好几个男人的仇恨注意力，让他们再也没有时间和精力来关注谁谁贪污腐败了多少吨、谁谁又通奸了多少良家妇女、谁谁又是裸官什么的问题，他们更没有时间去多想什么社保呀、医保呀、养老呀乱七八糟的玩意儿，这样就能让底层弱民天天消耗在自家抢睡女人的内斗中而不能自拔，这对于整个国家已经确定的三自信五不走特色道路是多么具有重大意义啊。

谢教授写完《供妻论》，深情地凝望着遥远的北方，又开始焦虑自己将来上书房行走的凶险和匆忙......。

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总之，谢教授是中国学界的脊梁翘楚，谢教授是为中国穷人说话的良心学者，谢大人的《供妻论》是安邦之宏论，是定国之圣经。有了谢大人，有了供妻论，穷人有望，中国有望。因此，笔者力挺谢作诗，坚决支持《供妻论》。