某种某种经济基础必然出现某种上层建筑。经济基础的变化必然出现上层建筑的变化，这些变化出现在社会的方方面面。
经济基础的返祖必然对应相应上层建筑的返祖。
一直想写一篇文章说说丰县的事情，但是一直没有落笔。
中学课本有一篇鲁迅的小说《祝福》。
内容很简单。
主人公祥林嫂最初嫁给比她小十岁的丈夫，不久守寡。比她大不了多少的婆婆要把她卖掉，给小叔子筹办结婚的彩礼。祥林嫂为了避免被卖掉，跑到了鲁镇，在鲁四老爷家帮工。
她的婆婆最终还是找到了她，找人把她绑架走，卖掉了。她在婚礼上挣扎，最终还是被对方强奸了。不久，她的第二任丈夫又死了，她与第二任丈夫所生的儿子也死了。
她再次成为寡妇，再次回到鲁镇。此时的她精神已经不正常，遭人嫌弃，最终死于饥寒贫病。
在封建时代，妇女是没有社会地位的，经常被作为商品买来卖去。
《金瓶梅》之中，西门庆死后，吴月娘以潘金莲与女婿陈经济勾搭为名，叫王婆领她出去。王婆以100两的价钱，把潘金莲卖给了武松。按照米价折算，明代一两银子大约可以买进400斤大米，约合现在1600-2000元。潘金莲的售价，大家可以自己估算。当然，那时生产力低下，大米比现在值钱得多。如果按照《绣春刀》之中，小旗（正八品、副处长、副团长）年俸20两计算，潘金莲的售价是副处长年薪的5倍，今天估计大约相当于80-150万之间。
《杜十娘怒沉百宝箱》之中，杜十娘的售价是千金，也就是白银1000两。1000两是一代花魁的价格。《绣春刀》之中，小旗的俸禄是每年20两，身为总旗的沈炼也不会高到哪里去，估计不会超过100两。沈炼说要替花魁周妙彤赎身，周妙彤看他就是PUA自己。
《红楼梦》之中，冯渊和薛蟠都要买香菱，薛蟠的手下打死了冯渊，香菱的价钱不详。晴雯、袭人也都是买来的，价钱不详。
曾国藩50多岁纳妾，他弟弟替他买了一个，他嫌对方太胖，没要。后来，他的下属在湖北又替他物色了一个，他很满意，笑纳了，价钱不详。
《茶馆》之中，十五岁的康顺子被人贩子刘麻子以200两的价钱卖给了老太监。刘麻子给了康顺子的母亲康六10两。经历过发现新大陆，白银的价值大大贬值。按照购买力估计的话，康顺子的实际价格未必高于潘金莲。
《白鹿原》之中，田小娥被父母卖给能够当她爷爷的老头子当小妾，价钱不详，估计不便宜。这种人口买卖，与买卖婚姻之间的界限并不是很清晰，卖家一般是父母、亲友。
贩卖人口这事，在半封建半殖民地的旧中国，一直到解放，都没有完全禁绝。《三毛流浪记》之中，也有相关的内容。
封建、半封建社会买卖人口，有几方面原因：
一方面，农业社会，女性缺乏经济来源，没有经济来源，缺乏经济独立性，很容易被掌握经济权力的男性或他人控制，也没有政治权利。
一方面，大量饥寒交迫的人口，为了避免饿死，主动卖身为奴，获取生存的机会。女性的就业机会更少，一旦丧偶，如果没有积蓄或田产，也没有父兄的帮助的话，就必须改嫁、出家或者卖身。三毛主动卖身，也是为了有口饭吃。
一方面，封建小农社会的基础是建立在父系宗族基础上的，封建父系族权不是建立在人人平等基础上的，而是建立父系家族男性成员利益最大化为目的利益同盟基础上的。私有产权社会，人口流动性差，彼此熟人社会，族长垄断族产支配权，族权不亚于王法。族长控制族产，可以剥夺族人的财产和人身自由，甚至私刑处决。外来势力很难介入，强行介入甚至可能面对全村男性的暴力对抗。为了统治基层，县政权不得不与族长达成妥协，彼此合作，互相利用。在这种环境下，女性作为异姓人，在这种社会中天然处于劣势。
多说一句，《祝福》之中，鲁四老爷作为鲁镇的乡贤，虽然不满意祥林嫂的婆婆绑架祥林嫂的行为，但是表示了一定程度的理解。这是因为鲁四老爷本人，和曾国藩一样，就是封建势力的代表、既得利益者和捍卫者。
祥林嫂被绑架倒卖，谁会替她主持公道？两个婆家还是鲁四老爷家？即使有外来的地方官想替她主持公道，也不会得到她两任婆家和鲁四老爷家的支持。田小娥被害，谁替她出头？鹿三是族长白嘉轩家的忠仆，处理田小娥本身就贯彻白嘉轩的意志。外来的地方官想破田小娥的命案，困难重重，很容易被联手陷害，甚至可能根本不知道田小娥死于非命。聪明一点的外来的地方官的选择，都是像贾雨村一样葫芦僧判断葫芦案。至于本地的地方官，更是鲁四老爷和白嘉轩的子侄。这种情况下，被买来的女子就是像田小娥那样被私刑处决，都不会有人深究。
一方面，中国并没有完全进入资本主义社会，没有经历资本为了在市场上自由雇佣劳动力，推动“天赋人权”，与封建势力竞争，解放奴隶和农奴的阶段。
一方面，与资本主义社会之中资本家是劳动力的最大购买者类似，封建社会的统治阶级往往是贩卖人口最大的买家。美女、花魁，动辄100-1000两的售价，显然不是一般人有资格问津的。
可以说，买卖人口是封建社会的常态，大量人口深受其害，许多人骨肉分离，许多妇女饱受折磨，在孤立无助和痛苦中度过一生，很多人早夭，很多人精神失常，一些妇女不堪忍受，选择自尽，还有一些妇女被使用沉潭、活埋等私刑处决。曾国藩的小妾陈氏，22岁嫁給他，一年半后死亡。23、24的年纪正是如花似玉的年龄，为什么这么早离世，也许真是医疗条件差，也许是不能放到桌面上的原因，日记是曾国藩写的，真实原因只有他自己清楚。
在工业化社会以后，已经逐步消亡。这有几方面原因：
一方面，工业化的发展，让女性有了就业机会，女工的价格比男工更便宜，女工更容易管理。由于就业机会更多，女性很容易远走高飞。
一方面，所有劳动力为了活下去，都在按天、按小时卖身，资本主义的零售取代了封建社会的批发。
一方面，封建小农经济迅速瓦解，劳动力进城务工，除非有强大的黑恶势力背景，否则很难长期控制女性自由。显然，使用黑恶势力控制的奴工的生产率远远不如使用自由劳工的生产率。
一方面，除非遇到新大陆那样劳动力可以随意自就业的环境，否则，资本更愿意让劳动力自由竞争，压低劳动力价格，谋求最大利润。
一方面，资本家是劳动力最大的买主，相比奴隶，自由劳动力对他们最有利。即使获得性资源，相比买卖人口，使用金钱效果更好，成本更低。
资本主义天然有给予劳动者人身自由的冲动，只有这样才能以更低的价格获得劳动，谋求更高的利润。给予失去经济自由的劳动者人生自由，允许他们按照市场价格自由出售劳动力意味着巨大的利润。如此也就不难理解为什么南北战争结束后，代表北方工业资本和金融资本利益的联邦政府要废除奴隶制。想想看，如果女性劳动力都像阿富汗女性那样，成为丈夫蓄养的蛋鸡，资本家的工厂还去哪里招收廉价的女工？
这并不是说，资本主义国家没有买卖人口，事实上，即使在发达国家也存在买卖奴工和女性的行为，但是这种活动的对象，往往是人生地不熟难以获得援助的他国人口，而不是本国人口，因为针对本国人口的买卖行为，成本太高，风险太大，利润太低，得不偿失。
中国是半封建半殖民地国家，农村由封建地主统治，城市由买办统治，双方都不需要自由劳动力，所以在农村的买卖人口，尤其是买卖女性这事，一直就没有禁绝。
解放以后，买卖人口这种社会现象，发生了巨大的变化。社会主义国家，人人平等，按劳分配，人口买卖把一部分人降格为商品，这与社会主义国家的立国之本格格不入。
解放后，社会环境改变了，买卖人口的社会土壤不存在了：
一方面，实行新《婚姻法》后，妇女地位提升。实行合作化以后，女性一样可以挣工分，与男性一样拥有同样平等的经济地位。
一方面，虽然当时的国家还不富裕，但是消灭了剥削阶级，保障了绝大多数人口可以得到基本的生活资料，包括并不限于口粮。
一方面，经历过土改、入社、反右、四清、文革，一茬运动接一茬运动，中国平原地区的农村社会结构好像过篦子一样，族权被打得七零八落，代表封建父系家族势力的族长们失去发言权，夹着尾巴做人，不再是对全族有影响力的宗族领袖。
一方面，由于严密的户籍制度，一家之中凭空多出来的人口既无法解决身份和就业问题，也无法解决粮食问题。
一方面，由于不存在私人田庄，严禁纳妾和婚外性行为，干部无法从买卖人口中获得好处，自然也不会支持买卖人口，尤其是买卖女性。
军事斗争越激烈，交通越发达，工业化程度越高，传统经济基础和上层建筑被摧毁得越彻底的地区，买卖人口越罕见。
在经历过激烈的解放战争的平原农村，人口买卖基本绝迹。在解放过程中，没有经历过激烈战争，没有实行一茬接一茬社会运动的相对封闭、落后的山区农村是否依然存在，不敢妄言。
但是，包办婚姻，买卖婚姻这种事，即使在平原地区也一直没有绝迹。毕竟自愿结婚这事之中的自由，缺乏明确标准，而彩礼又是中国的传统。
那么，为什么后来买卖人口这事又死灰复燃了呢？这是因为社会环境再次改变，买卖人口的土壤再次出现：
一方面是小农经济的复活，没有外出打工的女性的经济地位重新下降。市场经济并没有发达到使农村小农经济彻底破产，让劳动人口大批彻底离开农村的地步。对农村懒傻笨佛的转移支付，在一定程度上给小农经济续命。
一方面由于大批女性劳动力进城读书或务工，绝不再回女性地位低下的农村，农村男女比例严重失调，需求产生供给。
一方面是建立在小农经济基础上，封建族权的复活。生产队解体以后，基层组织失去对经济基础的控制，基层控制权重新回到父系宗族代表人手中。虽然这些人可能是前生产队长，但是决定他们的行为损益的关键已经不是如何完成上级的任务，而是如何充分利用族权谋求最大经济、政治利益。在这种情况下，为了维护封建宗族的稳定，维持其在家族内部的威信，帮亲不帮理也就必然成为他们的行为准则之一。某些势力推动的乡贤化管理，给予了族权合法性，加速了族权的复活。
一方面由于户籍制度和生产队制度的解体，自耕小农制度的复活，外来人口的身份、就业和口粮不再是问题。
一方面由于基层政权的瓦解，许多干部为了推行政策，必须与农村宗族势力达成妥协，农村许多地区，实现了半自治。民不举官不究，成为常态。即使外来的势力举报，本地官僚往往也选择掩盖而不深究。
马克思说过，法纪本身不提供任何东西，而只是认可现存的关系。某法律大V说购买女性的量刑只相当于购买20只蟾蜍，低于购买鹦鹉。根本原因，在于小农经济复活，封建社会关系短期逆袭的过程中，买卖人口尤其是妇女的行为在一些地区相对猖獗，存在普遍性，必然也只能法不责众。
前一段被网暴的寻亲少年，就是人口买卖的受害者。
据悉，该男生名叫刘x洲，至于年龄，他只知道自己大概是在2004年至2006年之间出生，出生才3个月，就被养父母从山西大同通过中介买走。“我是买过来的，4岁时候，养父母在一次事故中双双去世，后来就跟着爷爷奶奶生活，他们对我都很好。”
当年还有一部电影《盲山》，有兴趣的读者可以找来看看。
此外，还有层出不穷的各种黑奴工的新闻。
稍微思考一下，就会明白买卖人口绝不是个案，不是某一地区的特色，而是小农经济占主导，乡贤政治控制基层政权的经济落后地区普遍存在的罪恶，甚至存在地下产业链。
农村的半封建的经济基础及上层建筑的复活，是一种倒退。不过，只要不出现逆工业化进程，这种倒退，并不是无限的。
可以预期，生产力决定生产关系，封建社会关系不可能长期逆袭，小农经济和乡贤治理必然被淘汰。
随着封建小农经济的破产和城市化的发展，无论是私有制还是公有制哪个方向，买卖女性人口的现象将越来越少。对私有制社会来说，自由劳动力和性资源价格更便宜。对公有制社会来说，买卖人口违背了社会成员平等的基本原则。
哪说哪了，到此打住。
转自： 卢瑟经济学之安生杂谈
发表于 2022-2-18 10:18:03
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